Персонажи карельской мифологической прозы. Исследования и тексты быличек, бывальщин, поверий и верований карелов. Часть 1

Во-вторых, в свой мир хозяева леса могли забрать человека или животное по собственному желанию. Чаще всего похищались или дети, или девушки брачного возраста, находящиеся в наиболее опасном лиминальном периоде. Их возврат в человеческий мир происходил с большим трудом, после выполнения особых магических обрядов и самыми сильными колдунами, способными на равных разговаривать с лешим. Наиболее верный способ возвращения в человеческий мир описывается в одной из быличек: для этого необходимо оказаться в месте, освященном молитвой. В мифологической прозе о лесных духах это чаще всего баня или копна сена. В этом сакральном на данный момент месте у похищенного человека сгорает вся «иномирская» одежда, он остается голым и как бы заново рождается, снова становится видимым для людей, и тем самым получает возможность вернуться домой (156, 157). В другом рассказе маленькую девочку спасает молитва ищущих ее людей и васильки, которые она бросала по дороге (147). Примечательно, что васильки по-карельски называются церковными куполами (kirikon kubu), именно на них похожи нераспустившиеся соцветия.

Необычность, в т. ч. зазеркальнось и перевернутость мира лесных хозяев выражается в небольших деталях: в человеческом мире светло, в ином – темно; у нас идет дождь, у них – сухо; у людей – чаща, лес, у хозяев леса – город, дома; то, что у них пироги и пряники, в человеческом мире оказывается навозом и опавшими листьями и т. и. Это и особое течение времени (во-первых, убыстренное, а во-вторых, некая вневременность), считается, что активность хозяев леса приходится на ночь, но они не спят и тогда, когда в человеческом мире день. Хозяева леса не оставляют следов, внезапно появляясь и бесследно исчезая. Они владеют способностью появляться то в фито-, то в 300-, то в антропоморфном виде.

В обычных условиях этот мир совершенно невидим. Но когда человек попадает в него, мир так же предстает в совершенно разных ипостасях. Чаще всего это дремучий лес или заболоченная местность, но иногда может показаться и сухим пригорком, красивой вырубкой. В одной из быличек девочка пошла с теткой коров пасти. «Пошли туда в чащу и заблудились. Ну, бывает там, что заблудишься, много раз. Заблудились, и им привиделся стог сена, как городской дом, большой. Где мы теперь? Не можем выйти, а сами идем. Поди знай, что кажется. Мерещится ведь там». Таким образом, словно открывается дверь в параллельный мир, а в родной закрывается. И только выполнение определенных ритуалов (ругань, молитва, вытряхивание и переворачивание одежды, переодевание сапог с одной ноги на другую и т. п.) позволяет вырваться на свободу. «… Только тогда стало видно. Стали смотреть: казались домами да городом, а сосновый бор да стога сена. Посмотри-ка, как мерещится… Тут и находимся, прямо у дома, а выйти не можем» (119). В другой быличке у женщины было четкое ощущение, что она попала в иной мир: «Я, говорит, испугалась. „Ой-ой-ой, куда я пришла. На чужую землю!“» (111). Попав в «иной» мир, человек полностью изолируется от своего. Многие потерявшиеся дети рассказывали, что они видели, что их ищут, но не могли подать никакого знака. «А порой и людей не слышишь, уши и все закроет» (126). У многих людей возникает ощущение какой-то темноты, необъяснимый страх, а когда они выходят на знакомую местность: «словно мир мне открылся… светлее стало» (131). Словно спадает накинутая пелена: «И с меня словно сняло, и раньше было светло, но словно сняло, открыло весь мир, что как что есть, так и есть» (123). «„Поди знай, где, – говорит, – и деревья не такие, как всегда, ни земли, ни болота, поди знай, где ходил, – говорит. – А ведь когда опомнился, только тогда понял: ведь совсем рядом с деревней нахожусь“. Две ночи мужик рядом находится, ходит туда-сюда, домой не попадет. Есть что-то!» (136).

На «перевернутость» иного мира указывает и то, что для того, чтобы выйти из него, надо вывернуть наизнанку одежду и переобуть обувь с правой ноги на левую. В ином измерении противоположны и многие другие человеческие понятия. Однажды женщине повстречалось существо «все в шерсти» и попросило перевезти на другой берег, приказав при этом причалить обязательно кормой, хотя люди всегда въезжают на берег носом лодки (ФА 3151/34). Леший может принять протянутое находчивым знахарем полено за руку и, здороваясь, так сжать его, что из него закапает вода (203). В том мире даже погода другая, чем в человеческом. В одной из быличек рассказывается о детях, похищенных лешим и оказавшихся в иных природных условиях: «А дожди были, дожди долгие… Они и не промокли, у них и не дождит, и ничего» (144). В другом рассказе леший унес мальчика и девочку. Их искали два дня, стояла очень холодная погода, они были в одних рубашечках, но совсем не замерзли (SKS. К201).