Перспективы украинской революции

религиозность есть наибольшее препятствие для завоевания человеческого духа

марксистским материализмом, так же, как идея и естество нации не дают возможности

укоренения российскому империализму под видом интернационализма. А все попытки

большевицкого террора, ожесточенное преследование и уничтожение религии,

тоталитарное принуждение к материалистическому мировоззрению насильственным

воспитанием и всеми способами формирования человеческой мысли и культуры, – не

смогли и не смогут искоренить из душ людей, из духовности народа глубинных

религиозных основ, даже если на сознательном уровне их сущность была задавлена.

Заявление ЗП УГВР говорит о «принятии во внимание условий, созданных в

Украине многолетней российско-большевицкой оккупацией». Но принятие во внимание

этого обязано идти по линии, противоположной большевицким стараниям, по линии

укрепления и возрождения оболганной христианской религии, а не по линии

утверждения и соглашательства с негативными последствиями, как это констатируют

группа, возглавившая ЗП УГВР, и ее заявление.

Христианская религия принадлежит к главнейшим ценностям в историческом

развитии и жизни украинского народа. Поэтому украинское националистическое

освободительно-революционное движение не только само сохраняет христианские

основы в своих программных положениях, поддерживает религиозность своих кадров, но

и активно борется на защите религии и обеих украинских христианских Церквей. Это

делается не только для сопротивления большевицкому насилию, но прежде всего для

защиты наибольших святынь нации и ценностей самих в себе.

То, что украинский национализм, как организованное движение признает

Христову веру и выступает в ее защиту, не означает навязывания этой веры кому-нибудь

другому. Ведь и Церковь не навязывает веру никому и считает несовместимым с

христианскими основами ее насильственное распространение в прошлом, хотя горячо

проповедует о распространение ее. Вопрос веры и активной религиозности – это вопрос

искренности, совести каждого человека. В эти дела совести и веры отдельной личности

ОУН никак не вмешивается и никому ничего не навязывает. В ее освободительной

борьбе может принимать участие любой, кто хочет активно бороться за осуществление

ее программных национально-освободительных целей, даже если его личные взгляды в

некоторых вопросах мировоззрения будут отличаться от тех, которых придерживается

движение и большинство его участников.

Но с другой стороны, никак нельзя оправдать требования, чтобы из-за недостатка

веры и понимания религиозных ценностей и потребностей у какой-нибудь части

патриотических людей, освободительное движение в целом выносило этот вопрос за

свои рамки. Почему отношение именно этой категории должно быть решающим, как в

движении, так и в государстве? Не может быть сомнения, что для подавляющего

большинства народа и активных борцов освободительного движения христианская

религия является ценностью первой величины. Почему же тогда позиции всего

движения должны ориентироваться не на отношение этого большинства, а на

меньшинство, которое не имеет никакого отношения к религии или относится к ней

отрицательно? Такие требования могут поднимать не те неверующие, которые уважают

религиозные убеждения и потребности своих братьев, большинства из них, а

воинственные безбожники, враги религии, которые хотели бы устранить ее из жизни

нации. В том они подобны коммунистам, и освободительное движение не может под них

подстраивать свои позиции, а, наоборот, имеет целью изменить их отношение или

противодействовать их влиянию.

Тезис, что возрождение религиозной жизни в Украине является заданием Церкви,

правильный по отношению к внутреннему содержанию, формам и организации этой

жизни. Но его защита, создание условий для его возрождения – это уже дело не только

самой Церкви, но всего народа, и в первую очередь той силы, которая организовывает и

возглавляет всю освободительную борьбу, а после освобождения – это дело государства.

Если же идти по линии такой незаинтересованности освободительного движения

отдельными проявлениями жизни народа, то можно сказать, что противодействие

большевицкой разрушительной деятельности и возрождение настоящего национально-

значимого содержания в области науки – это забота только ученых, в области воспитания

– педагогических институций и т.д.

Такого рода тенденции незаинтересованности важнейшими проблемами жизни и

развития нации ведут к оскоплению национально-освободительного движения, его

идейного содержания и его идейной изоляции среди собственного народа и в мировой

борьбе. Борьба с большевицким безбожием, с антирелигиозным походом коммунизма

охватывает глубинные ценности украинского народа и украинского человека и есть один