Первая научная история войны 1812 года

Не уступающий Кутузову в таланте лицемерия «царедворец» И. Сталина проницательный академик Е.В. Тарле не мог не заметить подобной игры: «Тончайше проведенная симуляция добродушного старого служивого в генеральском мундире, немудрящего простого русского человека, уповающего на правоту дела, на Смоленскую чудотворную икону, доставленную в его лагерь, — все то, что проделал и разыграл талантливейшим образом Кутузов от Царева-Займища до Бородина и во время Бородина, и после Бородина, не обмануло его врагов, хотя обмануло и солдатскую массу и отчасти потомство».²²⁵ Надо подчеркнуть, что, действительно, и на самого Наполеона, и на его армию тот молебен произвел впечатление комическое и стал предметом для иронии (а после поражения русских при Бородине — атеисты-французы получили новое подтверждение правильности своего неверия). Еще в разговоре с А.Д. Балашовым в начале кампании Наполеон смеялся по поводу количества церквей в Москве: «Тысяча шестьсот церквей в наше время, когда нет религии!».²²⁶ На мой взгляд, на все подобные темы и приемы лучше всех высказался Я.А. Протазанов (1881–1945) в фильме «Праздник святого Иоргена» (1930 г., в главных ролях А.П. Кторов и И.В. Ильинский — кстати, им обоим я посвятил отдельные документальные фильмы своего авторского цикла «Поэзия судьбы»): очень советую к просмотру (особенно сцену «чуда»).

Развлечения в стане французской армии были вполне светскими: солдаты и офицеры рассказывали друг другу анекдоты, писали письма на родину, чистили оружие. Наполеон выставил перед своей палаткой только что доставленный из Парижа портрет его сына кисти придворного художника барона Франсуа Паскаля Симона Жерара (1770–1837). «Старые ворчуны» (Les Vieille Grognards) Императорской гвардии быстро окружили полотно и были очень воодушевлены видом маленького короля Римского (полное имя при рождении — Наполеон Франсуа Жозеф Шарль Бонапарт: 1811–1832).²²⁷ Я еще раз подчеркну, что армия Наполеона (особенно французский ее контингент) была сообществом атеистическим.

А в беззаботном Париже уже в сам день Бородинского сражения 7 сентября продолжали развлекаться: Французский Театр (Théâtre-Français — он же Комеди Франсез) давал «Свадьбу Фигаро» В.А. Моцарта (1756–1791), в Опера-Комик (Opéra-Comique) — «Поль и Виржини, или Триумф Добродетели» Ж.Ф. Лесюэра (1760–1837), а в Одеоне (тогда — «Театр императрицы») представляли «Редкую вещь» В. Мартин-и-Солера (1754–1806).²²⁸

Кстати, Мартин-и-Солер в 1788 г. был приглашен императрицей Екатериной II (1729–1796) — и до своей смерти проработал в России. В Петербурге он написал оперы «Горебогатырь Косометович» (1789 г., либретто Екатерины и ее секретаря А.В. Храповицкого /1749–1801/), «Песнолюбие» («Меломания», 1790 г.), «Федул с детьми» и несколько балетов («Покинутая Дидона», 1792 г. и «Амур и Психея», 1796 г.).²²⁹ Что еще метафоричнее: работающая во французской труппе в Москве с 1806 года знаменитая актриса и певица Луиза Фюзиль (Луиза Лиар-Флери: 1771–1848) буквально через несколько дней будет исполнять арии из упомянутого произведения Мартина-и-Солера перед французскими солдатами в Москве.²³⁰

Трагическое и комическое в истории ходят рука об руку, а в историографии часто комическое даже более заметно: оно забегает вперед чинного движения («рука об руку») и паясничает. Зная об уже произошедшем: о том, что Кутузов проиграет Бородинское сражение, многие отечественные авторы забегают в своем повествовании вперед — и выдумывают для наивных читателей самые буффонные объяснения и оправдания упомянутого поражения. Если первые клоуны от казенной пропаганды пытались спекулировать на мифическом и провалившемся в итоге «сохранении армии» (имея в виду бегство остатков полуразложившейся армии «до зимы» в Тарутинский лагерь), то постепенно клоунада доросла до новых «фокусов». Оказывается, генерал Кутузов и не хотел побеждать вовсе! Как говорится: а нам и не очень-то хотелось! И вообще сражение он дал — «для вида» (и для этого «вида» надо было угробить половину армии и сдать «святыню»-Москву?!). Напрашивается вопрос: а что вообще было в той империи не «для вида»? Александр обнимался с Наполеоном на плоту на Немане, а затем писал ему письма, обращаясь «государь, брат мой», не для вида? Молебен, уже известный нам своими аморальными характеристиками Кутузов, устроил не для вида? Позднейшая «теория официальной народности», придуманная любителем красивых молодых людей и всего европейского графом С.С. Уваровым была сочинена не для вида? Чиновники обставляют свои кабинеты напечатанными типографским способом «иконами» и портретами «вождя», а также читают на юбилеях войны 1812 года типовые речи не для вида?