Первые славянские монархии на северо-западе Европы

Добровольное подчинение немцам в 895 г. должно было повести за собой и присоединение Чехии к регенсбургской диоцезе. Хотя мы не имеем об этом никакого положительного свидетельства, но действительная принадлежность Чехии к Регенсбургской епархии доказывается как позднейшими свидетельствами, так и некоторыми историческими соображениями. В мимоходных заметках у Козьмы можно видеть, что современную Вячеславу Чехию он рассматривает как подчиненную в церковном отношении епископу Регенсбургскому. Вячеслав строит церкви в честь западных святых, весьма близок с регенсбургским епископом, который лично навещает его в Праге. Гумпольд, жизнеописатель св. Вячеслава, свидетельствует положительно, что Чехия времени Вячеслава подчинена была архиепископу Регенсбургскому Туто. В 973 г. с согласия св. Вольфганга и Оттона I учреждена епископия Пражская для всех земель тогдашнего государства Чешского. Этим прекращалась зависимость чехов от немецкого епископа и оставалось только подчинение майнцкому митрополиту. Немецкий король давал инвеституру епископам пражским; но избрание их принадлежало собору духовенства и народу чешскому и зависело главным образом от князей чешских. Подчинившись по делам веры латинскому духовенству, чехи должны были принять и латинский язык в богослужении. Так, со времени Спитигнева латинская литургия и латинское духовенство существовали в Чехии параллельно со славянской литургией и духовенством. В Будече было главное пристанище латинского духовенства, как в Левом Градце славянского: обучив св. Вячеслава славянским книгам, Вратислав послал его в Будеч, где начало дитя учиться латинским книгам. В Будече, вероятно, была школа и рассадник латинского духовенства; тут, по словам Гумпольда, Спитигнев построил церковь в честь св. Петра. Постройка этой церкви и посвящение ее имени Петра должны стоять в связи с переходом Спитигнева из Моравской архиепископии восточного обряда в немецкую диоцезу латинского обряда. В жизнеописании Гумпольда особенно выдается просветительская деятельность Спитигнева – обстоятельство, указывающее на то, что Гумпольд черпал известия о нем из баварских источников, а для баварцев важнейшее в деятельности Спитигнева было именно обращение его к церковной зависимости от немецких епископов. При этом проходится молчанием крещение 14 жупанов в 845 г., так как оно не вело ни к каким важным результатам, ни словом не упоминается о христианском князе Борживое и архиепископе Мефодии.

Денарий чешского короля Вратислава II

Спитигнев оставался верным немцам; нельзя того же сказать о преемнике его Вратиславе. При нем не представляется ни малейших признаков подданнических отношений Чехии к немецким королям. Есть некоторые указания, позволяющие думать, что Чехия пользовалась полной независимостью в его время. В житии Вячеслава Вратислав называется «великим славою», который весьма искусно управлял делами и победил несчетное множество врагов. Когда прекратился в Германии дом Каролингов, чешский князь мог считать себя свободным от всякого обязательства и к герцогу Арнульфу, захватившему власть в Баварии и Каринтии, и к Конраду, новому немецкому королю. Весьма вероятно, что латинские епископы, присланные папой для церковного устройства Моравии, после угорского разгрома нашли себе прием у князя Вратислава. Доказательство можно видеть в словах жизнеописателя св. Вячеслава: «Когда возрасло дитя (Вячеслав), так что можно было захватить на его голове волосы, позвал Вратислав епископа со всем духовенством. Во время литургии, во храме св. Марии… постриг епископ княжеского сына»… Епископ здесь назван «етер»; едва ли бы так выразился жизнеописатель, если бы он имел в виду регенсбургского епископа, да и по ходу дела епископ представляется бывшим тогда в Праге. Допустив, что Вратислав перестал признавать себя зависимым от немцев, мы легко поймем внешние события, относящиеся ко времени правления Драгомиры, супруги Вратислава и первых лет Вячеслава, – именно походы на Чехию: Арнульфа, баварского герцога, в 922 и Генриха саксонского в 928 гг. Арнульф был тогда могущественным и полновластным государем; епископ Регенсбургский стоял под его покровительством, а к диоцезе этого епископа должна была принадлежать Чехия с 895 г. Если Вратислав принял к себе духовенство, вынужденное оставить опустошенную Моравию и предоставил ему церковные дела своей страны; то регенсбургский епископ должен был видеть в этом нарушение своих прав, и Арнульф, как светский глава почти всей тогдашней Баварии, должен был позаботиться о восстановлении прав своего епископа. Такое можно представить возможное и достаточное объяснение его похода на Чехию, о которой летописец говорит весьма сухо и неопределенно[145].