Первые славянские монархии на северо-западе Европы

Мы видели, что естественные границы Польши, когда в 963 г. Мечислав столкнулся с Геро, простирались до Одры, что притом за земли между Вартой и Одрой Мечислав обязался платить дань; теперь, в 990 г., чехи и поляки столкнулись между собой на Одре. Весьма вероятно, что польский князь получил за свою верность именно землю за Одрой, часть Лужиц[170], на которую и князь чешский имел притязания. Болеслав имел союзников в лютичах, состоявших в давнем союзе с ним и с его предками, Мечислав обратился к помощи немецкой правительницы Феофании. По приказанию ее архиепископ Девинский Гизилер и весьма многие саксонские графы вышли на помощь Мечиславу; сборным местом была жупа Слубская, на правом берегу Одры, спорный пограничный пункт двух князей. Болеслав Чешский, не вступая в бой, предложил немцам мир и просил их посредничества в переговорах с Мечиславом; архиепископ Гизилер, согласившись с его предложением, распустил свои войска и пошел к Одре, где тогда находился Мечислав. Чешский князь указывал Мечиславу, что его союзники – немецкие графы – теперь в его руках, что лучше без войны уступить спорную землю. Но переговоры не удовлетворили враждующие стороны, Болеслав пограбил окрестности, овладел каким-то городом; неизвестно, чем кончилась эта война. В 991 г. союзники Болеслава лютичи продолжали еще волноваться, выгнали из Бранибора какого-то Кизо, человека, преданного интересам империи; но в следующем году сам Оттон, имея вспомогательный отряд от польского князя, при личном участии Болеслава Чешского, идет под Бранибор. Вероятно, к тому времени дела между обоими славянскими князьями были улажены, так как преемник Мечислава, умершего 25 мая 992 г., имея в то время войну с восточными соседями, славянами русскими, должен был сделать уступку в пользу чешского князя.

Внутренняя история Чехии при Болеславе II в связи с деятельностью епископа Войтеха

В Чехии долго хранилось воспоминание о проповеднической деятельности в славянском мире св. братьев Кирилла и Мефодия. При всех усилиях немецкого духовенства подавить в славянских землях память о деле св. братьев, заподозрить самое православие их, устранить славянский язык из богослужения, временами появляются намеки, указывающие на источник, откуда получило начало христианство в Чехии. Политические обстоятельства влекли Чехию к ближайшему союзу с сильными соседями, со всех сторон окружавшими ее. Рядом с государством Чешским образовалась довольно опасная для него другая сила славянская, в Польском государстве; это последнее в конце X века дружным союзом с немецким правительством усилилось частью за счет Чехии, частью за счет других славянских народов, к границам которых все более и более приближались немцы в своих завоеваниях на востоке. С юго-востока скоро начала грозить Чехии новая сила в сильном государстве угорском. Окруженные народами, сплотившимися уже в государственное тело и искавшими средств к усилению за счет соседей, чехи неминуемо должны были войти в политический союз с ними, если не хотели тратить свои силы и терять области в неравной борьбе. Более прочный союз могли бы они образовать вместе с поляками, тогда бы они блистательно выполнили свою миссию относительно славянства – задержать движение немцев к востоку. Чешские князья не совсем поняли свою задачу: как они, так и высшее чешское дворянство с большей охотой поддерживали сношения с немцами, чем с соплеменными им народами. Но этот союз в скором времени должен был обнаружить свои дурные стороны. Известно, что саксонская династия, объединив разрозненные части Германии, поставила себе широкую задачу – призвать к новой жизни народы, приходившие с немцами в соприкосновение и для выполнения этой задачи не щадила народных верований и обычаев, не останавливалась ни перед какими препятствиями. Таким образом, вредный для славянства и для чешской национальности союз мог быть выгодным и должен был поддерживаться лишь князьями и высшими слоями дворянства, в массе же народа этот порядок вещей встречал сильное сопротивление. Требовалось много настойчивости со стороны отдельных лиц, много ломки старых преданий, чтобы поставить Чехию на новый, случайно намеченный путь, уничтожив исторические предания, и изменив народные верования, и заменив их новыми, ничем не коренившимися в славянской жизни. Епископ Войтех, первый западник в славянском мире, всего более хлопотавший о распространении в Чехии латинского христианства, не оставил по себе доброй памяти ни у чехов, ни у других славян. «Пришед Войтех Латинянин в мораву, и в чехи, и ляхи, разрушил веру правоверную и русскую грамоту отвергнул, а латинскую грамоту и веру утвердил», – читаем в паннонском житии Кирилла.