Читаем Песчанская икона Божией Матери полностью

На следующий день после поздней Литургии Крестный ход двинулся на Белгород, куда прибыл 7 июня. Епископ Никодим1 (Кононов, †1919) встретил его под Красной слободой, где произнес теплое слово о ходатайстве и заступлении Богоматери и, преклонившись перед Песчанской иконой, прочитал акафист Владычице. Затем все отправились к Троицкому собору. Под проливными дождями по размытым дорогам верующие сопровождали святыню до самого Харькова все 80 км. Объединенные по приходам, во главе с духовенством следовали богомольцы. Воздух оглашался народным пением. Дорога до собора была усыпана цветами. Зримый в нетлении мощей и безсмертный духом святитель Иоасаф в этот момент, возрадовавшись, мог бы сказать словами праведной Елизаветы: «И откуда мне сие, да прииде Матерь Господа Моего ко Мне». В эти захватывающие минуты отец Арсений поведал о бывшем только что исцелении неизлечимого больного…

Харьковские паломники передали архиепископу Стефану в благословение Белгородской Троицкой обители копию образа Песчанской Богоматери. 9 июня так же многолюдно состоялись проводы иконы, а 12 июня грандиозный Крестный ход закончился. Икона возвращалась в Пески. Несмотря на ненастную погоду, перрон изюмского вокзала был заполнен; горящие факелы и фонари в венках освещали и прорезывали темную ночь. Не умолкали колокольный звон и пение.

Исцеление слепого учителя

В те памятные дни произошло одно из засвидетельствованных чудес с ослепшим 22-летним учителем народных училищ Вениамином Глаголевым. Его мать, истратив все свои скудные средства на лечение, была в отчаянии. С великою верою приехала она в Белгород. Во время встречи Крестного хода она бросилась на колени перед святой иконой: «Царица Небесная, исцели моего сына!» – горько заплакала. И в тот момент к Вениамину, который находился дома в городе Богучары Воронежской губернии, вернулось зрение.

Песчанская икона Божией Матери и Первая Мировая война

Первое явление свт. Иоасафа полковнику О.

В 1912 г. полковнику О., отставному военному доктору на фронте, явился в сновидении свт. Иоасаф и, взяв его за руку, вывел на высокую гору, откуда взору открывалась вся Россия, залитая кровью. Вот как описывает виденное сам полковник. «Я содрогнулся от ужаса… Не было ни одного города, ни одного села, ни одного клочка земли, не покрытого кровью… Отдаленные вопли и стоны людей, зловещий гул орудий и свист летающих пуль, зигзагами пересекающих воздух; я видел, как переполненные кровью реки выходили из берегов и грозными потоками заливали землю… Картина была так ужасна, что я бросился к ногам Святителя, чтобы молить его о пощаде. Но от трепетания сердечного я только хватался за одежды Святителя и, смотря на Угодника глазами, полными ужаса, не мог выговорить ни одного слова.

Между тем Святитель стоял неподвижно и точно всматривался в кровавые дали, а затем изрек мне: «Покайтесь… Этого еще нет, но скоро будет!» После этого дивный облик Святителя, лучезарный и светлый, стал медленно удаляться от меня и растворился в синеватой дымке горизонта. Я проснулся. Сон был до того грозен, а голос Святителя так явственно звучал, точно наяву. Я везде, где только мог, кричал о грядущей беде; но меня никто не слушал… Наоборот, чем громче я кричал о своем сне, тем громче надо мною смеялись, тем откровеннее называли меня сумасшедшим».

Крестные ходы с Песчанской иконой Богоматери

В начале июня 1914 г. совершился Крестный ход с чудотворным Песчанским образом Божией Матери из слободы Песок в Спасов скит, возникший на месте крушения царского поезда в 1888 г. Сначала в Пески прибыли Крестные ходы слобод: Лозоватого, Барвенково, Цареборисовой, Капитольского, Лимана, Рубцевой и Великой Камышевахи. После Божественной Литургии при участии 10-ти священников Крестный ход с чудотворным образом направился из Песок на Изюмскую железнодорожную станцию в сопровождении 5000 толпы богомольцев. Величественно возвышалась над ними несомая на носилках и украшенная цветами Песчанская икона. Священные напевы, начинаясь около святой иконы, как волны переливались от одной приходской группы к другой. Постепенно по дороге к Изюму присоединялись новые группы богомольцев, и их численность достигла не менее 10000.

На станции Изюм все богомольцы разместились в 39-ти вагонах, а для святыни был предоставлен украшенный снаружи цветами специальный вагон, где на всем протяжении пути звучали молитвы и акафисты Царице Небесной.

Вдоль дороги поезд встречали желавшие поклониться святыне верующие, и тогда святая икона поднималась к окну и народ ограждался Ею. Со слезами и коленопреклонением встречал народ Пречистую и земными поклонами провожал Ее. Так, на станции Балаклея навстречу Песчанской иконе вышел Крестный ход. Остановка была продлена, и священники отслужили молебен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература