Читаем Песчанская икона Божией Матери полностью

Священник о. Павел Греков рассказывает далее: «По отъезде Государя в Изюм, я на другой же день утром 12-го августа отправился к своему прихожанину, генералу Кишинскому, который по болезни не мог быть при встрече Государя у Песчанской церкви… Во время беседы с ним я просил генерала, как первого почетного прихожанина Вознесенской церкви и лично известного Государю, принять на себя труд пригласить на обратном пути Августейших путешественников посетить нашу церковь и поклониться Чудотворной иконе Божией Матери».

Кишинский, будучи очень слаб, лежал в постели и отказывался. «Я настаивал в своей просьбе, уверяя, что Царица Небесная для такого дела воздвигнет его от одра болезни. Генерал, несмотря на слабость, приподнялся с постели, задумался и дал слово: если будет здоров, исполнит мою просьбу. И на другой день 13-го августа Кишинский приехал ко мне в парадном генеральском мундире таким бодрым, что я удивился. Он объявил мне, что действительно Царица Небесная сделала над ним чудо, и что он едет в Изюм встречать Государя и просить его о посещении Вознесенской церкви».

«Я уверен, – говорил Кишинский, – что Император и Императрица непременно заедут поклониться пред чудотворною иконою Песчанскою! Я в этом убежден так, как в том, что я здоров теперь, только никому об этом не рассказывайте до времени, а будьте готовы и молитесь пред Царицей Небесной об успехе нашего дела».

А молва уже распространялась, что 13-го августа Государь и Государыня на возвратном пути посетят Изюмский Собор. К тому времени для торжества приехал даже Харьковский архиерей Макарий (Булгаков), бывший потом митрополитом Московским. Около собора собрались все начальствующие лица и очень много народа из местных жителей и окружных селений. Поэтому возле Песчанской же церкви народу было сравнительно мало.

Но вот к Песчанской церкви прискакал генерал Кишинский, а вслед за ним вскоре подъехала Царская карета, из которой вышли Государь и Государыня, весьма просто одетая. Эта простота одежды Императрицы и введение Ее под руку Августейшим Супругом в Вознесенский храм на поклонение к чудотворному образу Богоматери привели в восторг собравшийся около церкви народ. Приблизились Они к поднесенному Кресту и после окропления святой водой вошли в церковь, предшествуемые настоятелем отцом Павлом Грековым, окроплявшим путь святой водой, и направились прямо к чудотворной иконе, которая на этот случай была вынута из местного киота и положена на аналой перед иконостасом. Подойдя к иконе, Государь сделал три земных поклона и, с минуту постояв в благоговейном молитвенном настроении, приложился к чудотворному образу, потом уступил место Государыне, которая также положила три земных поклона и после молитвенного излияния приложилась к чудотворной иконе Божией Матери. После чего Государь подошел к диакону, начавшему произносить многолетие, и велел ему сократить его. Затем опять взял Государыню под руку и направился к выходу, сопровождаемый настоятелем с прочим духовенством. Садясь в карету, Государь сказал генералу Кишинскому, что он доволен им за сообщение о таком благодатном чудотворном образе. В память посещения Императора и Императрицы в Песчанской Вознесенской церкви имелась вызолоченная бронзовая доска со следующей надписью: «1861 года Августа 13-го дня, Их Императорския Величества: Государь Император Александр II и Государыня Императрица Мария Александровна, благоволили посетить Храм сей и возносили молитву свою Царице Небесной пред Чудотворным образом Ея, находящимся здесь и прославляемым более ста лет. Христианин! Молись с таким благоговением, как молились здесь Августейшие Богомольцы, и молитва твоя будет услышана».

Харьковский Крестный ход с Песчанской иконой

4 сентября 1911 г. в тихом уездном городе Курской губернии Белгороде совершилось Всероссийское торжество Православной веры – церковное прославление нового угодника Божия – святителя Иоасафа Белгородского, чудотворца. Предпразднество началось вступлением в Белгород Крестных ходов из разных мест Курской епархии и Лубенского монастыря Полтавщины. Сливаясь и возрастая, шли они по родной святителю земле.

Как бы венцом того великолепного события был Харьковский Крестный ход с Песчанской иконой Божией Матери, прошедший с 3 по 12 июня 1913 г. Теперь Она, казалось, Сама шествовала к тому, кто открыл почитание Ее образа. Около 10000 человек провожало икону после Богослужения 3 июня в Вознесенском храме из Песок в Изюм, откуда украшенным цветами поездом ее доставили в Харьков. Здесь уже ожидало духовенство, городские власти и народ, который, несмотря на сильный дождь, заполнил ближайшие улицы. Под колокольный звон и церковные песнопения процессия прошествовала к Успенскому собору. После молебна состоялось Всенощное бдение, затем Песчанский образ был торжественно перенесенв Покровский монастырь.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература
Сочинения
Сочинения

Дорогой читатель, перед вами знаменитая книга слов «великого учителя внутренней жизни» преподобного Исаака Сирина в переводе святого старца Паисия Величковского, под редакцией и с примечаниями преподобного Макария Оптинского. Это издание стало свидетельством возрождения духа истинного монашества и духовной жизни в России в середине XIX веке. Начало этого возрождения неразрывно связано с деятельностью преподобного Паисия Величковского, обретшего в святоотеческих писаниях и на Афоне дух древнего монашества и передавшего его через учеников благочестивому русскому народу. Духовный подвиг преподобного Паисия состоял в переводе с греческого языка «деятельных» творений святых Отцов и воплощении в жизнь свою и учеников древних аскетических наставлений.

Исаак Сирин

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика