Читаем Песчанская икона Божией Матери полностью

И вот поезд прибыл в Змиев. Громадная толпа народа во главе с духовенством и иконами ожидала прибытия святыни. Песчанская икона была вынесена из вагона, поставлена на носилки, и 20-тысячный Крестный ход, сопровождаемый военным оркестром, при пении хора величественно двинулся к собору. Здесь при предстательстве трех протоиереев и 20-ти священников была совершена Всенощная и прочитан акафист Царице Небесной. Ранним утром, после Божественной Литургии, торжественный Крестный ход двинулся в Высочиновский монастырь. И на пути к обители совершилось чудо: Царица Небесная исцелила бесноватую женщину, страдавшая от нечистого духа более 20-ти лет. В монастыре был совершен перед чудотворной Песчанской иконой молебен с чтением акафиста. Игумен монастыря, отец Моисей, оказал наиболее радушный прием паломникам, и он сам, растроганный, со слезами проводил Крестный ход, последовавший в Спасов скит.

По дороге, у села Соколово после торжественного молебна перед Песчанской иконой, как и на всех других остановках, было сказано народу поучение. И вот Крестный ход, растянувшийся на три версты, приближался к Спасову скиту. Слышится церковное пение, играет военный оркестр, несется полнозвучный звон с колоколен храма на Борках и с колокольни скита. Поистине тут небо соединилось с землею для славы Божией… Святая Песчанская икона Царицы Небесной предстала на площади перед храмом, где было совершено Всенощное бдение архимандритом Трифоном2 (Скрипченко, †1939) с чтением акафиста Пресвятой Деве. Ярко горевшие свечи освещали Пречистый Лик Богородицы, а кругом благоговейно в полной тишине молились многочисленные паломники. На ночь богомольцы разместились в церковноприходской школе, трапезной, гостинице и под специальными навесами, но все-таки многим пришлось ночевать на открытом воздухе, так как в скиту не ожидали такого количества участвующих в Крестохождении. Духовенство и их семейства были размещены в монастырской гостинице. На скитском дворе всю ночь варился в котлах борщ.

На следующий день были отслужены две Божественные Литургии: в Скитском храме и на станции Борки. Затем перед Песчанской иконой было совершено молебствие о здравии Государя Императора и Августейшего семейства. Около часовни, на месте крушения поезда при покушении на Царя, была совершена панихида по Императору Александру III. После этого чудотворный образ торжественно возвратился в скит, где был совершен последний перед отправлением в обратный путь акафист Богоматери.

Последняя остановка на обратном пути Крестного хода была в селе Замостье, где была устроена возле церкви изящная арка с надписью золотыми буквами «Боже, Царя храни!» и «Пресвятая Богородице, спаси нас!» Сама церковь внутри и снаружи была украшена зеленью, а у встречавших святую Песчанскую икону девушек были в руках гирлянды живых цветов, выписанных из Харькова. Жители Замостья угостили паломников борщом с хлебом. Погода способствовала паломникам на всем протяжении пути: кругом шли ливни, грозы и град, а Крестному ходу сопутствовала прохладная погода. На это богомольцы особо обратили внимание, видя в этом благоволение Царицы Небесной к проведению Крестного хода и его участникам.

В июле того же 1914 г. был организован Крестный ход с Песчанской иконой в Белгород на поклонение мощам свт. Иоасафа, благодаря кому и был явлен этот образ.

Второе явление свт. Иоасафа полковнику О.

Подошел июль 1914 года… Война была объявлена. Кровь лилась потоками, заливая все большие пространства. И в этот грозный час, может быть, только один полковник О. понимал весь ужас происходящего: грозные слова святителя «скоро будет» исполнились. Десятки тысяч загубленных молодых жизней, море пролитой крови и слез приносились в жертву гордости и неверию. Однако никогда не поздно раскаяться, и спасение возможно – нужно лишь покаяться, как сказал в видении святой Иоасаф. А ожесточение с обеих сторон становилось все больше.

Вот как описывает новое явление сам полковник. «В страхе за грядущее будущее России я дерзнул возопить к Спасителю: «Ради Матери Твоей, ради Церкви Православной, ради Святых Твоих, в земле Русской почивающих, ради Царя, ради невинных младенцев, не познавших греха, умилосердись, Господи, пожалей и спаси Россию и помилуй нас». Я стоял на коленях с закрытыми глазами, и слезы текли по щекам, и я не смел поднять глаз к иконе Спасителя. Я ждал и знал, что Господь не может не откликнуться. И вера моя меня не посрамила. Я почувствовал, что в комнату вошел Кто-то, и она озарилась светом, который проник в мою душу. Я почувствовал внезапно такое умиление, такое небесное состояние духа, такую радость и уверенное спокойствие, что безбоязненно открыл глаза. Предо мною стоял святитель Иоасаф. Лик Его был скорбен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание
Преподобный Симеон Новый Богослов и православное предание

Источник: http://hilarion. ru«Господь да благословит Вас, отец Иларион, и всякого читателя Вашей книги, духовным углублением, по молитвам святого Симеона Нового Богослова»Книга представляет собой перевод докторской диссертации автор, защищенной на Богословском факультете Оксфордского Университета. Учение великого богослова, поэта и мистика XI века рассматривается в контексте всего многообразия Предания Восточной Церкви. Автор исследует отношение преп. Симеона к Священному Писанию и православному богослужению, к студийской монашеской традиции, а агиографической, богословской, аскетической и мистической литературе. Отдельно рассматриваетсяличность и учение Симеона Студита, духовного отца преп. Симеона Нового Богослова.Взаимосвязть сежду личным духовным опытом христианина и Преданием Церкви — такова основная тема книги.В Приложениях содержатся новые переводы творений Симеона Нового Богослова«И почему, — скажет, — никто из великих Отцов не говорил о себе так откровенно и такими словами, как ты говоришь о себе?» — «Ошибаешься, о человек. И апостолы, и Отцы согласны с моими словами»… Но рассмотрите и исследуйте то, что я говорю. И если я не думаю и не говорю так, как [говорили и думали] святые и богоносные Отцы… если не повторяю сказанное Богом в святых Евангелиях… да будет мне анафема от Господа Бога и Иисуса Христа через Духа Святого… вы же не только уши заткните, чтобы не слышать [слова мои], но и убейте меня как нечестивого и безбожного, забросав камнями. Если же я восстанавливаю Господние и апостольские учения, которые некоторыми извращены… тогда не должно ли принять меня… как показывающего совершенное дело любви?Преподобный Симеон Новый Богослов(Са1. 34, 184–274)

Иларион Алфеев , Митрополит Иларион

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Теория стаи
Теория стаи

«Скажу вам по секрету, что если Россия будет спасена, то только как евразийская держава…» — эти слова знаменитого историка, географа и этнолога Льва Николаевича Гумилева, венчающие его многолетние исследования, известны.Привлечение к сложившейся теории евразийства ряда психологических и психоаналитических идей, использование массива фактов нашей недавней истории, которые никоим образом не вписывались в традиционные историографические концепции, глубокое знакомство с теологической проблематикой — все это позволило автору предлагаемой книги создать оригинальную историко-психологическую концепцию, согласно которой Россия в самом главном весь XX век шла от победы к победе.Одна из базовых идей этой концепции — расслоение народов по психологическому принципу, о чем Л. Н. Гумилев в работах по этногенезу упоминал лишь вскользь и преимущественно интуитивно. А между тем без учета этого процесса самое главное в мировой истории остается непонятым.Для широкого круга читателей, углубленно интересующихся проблемами истории, психологии и этногенеза.

Алексей Александрович Меняйлов

Религия, религиозная литература