Читаем Пьессы полностью

Ищи ей помещение. Сегодня лишь

Пробудет у меня она. Боюсь жены:

Вернется из деревни завтра и ее

Застанет здесь.

Демифон

Готово все. Иди за мной.

Уходят.

СЦЕНА ЧЕТВЕРТАЯ

Харин, Евтих.

Харин

Что я, право, за несчастный! Нет нигде покоя мне.

Дома сам — души нет дома; из дому я — дух домой:

590 До того огонь любовный в сердце разгорается!

Если бы из глаз не слезы, голове б гореть моей!

Есть надежда — нет спасенья, и оно вернется ли!

Настоит отец на слове — так ушло спасение;

Друг исполнит обещанье — не ушло спасение.

Впрочем, будь в подагре ноги у Евтиха, и тогда б

С пристани прийти он мог бы. У него большой порок:

Вопреки моим желаньям слишком он медлителен.

Это кто бежит, однако? Он! Пойду-ка встречу я.

Что осталось мне? Конец: мне вид его не нравится,

600 Грустен. (Грудь горит! влетел я!) Головой качает он:

Эй, Евтих!

Евтих

Харин!

Харин

Покуда дух переведешь, скажи

Мне единым словом: где я? Здесь ли, между мертвых ли?

Евтих

Ты ни здесь ни там.

Харин

Спасен я! Мне дано бессмертие!

Он ее купил! Отлично моего отца надул!

Кто удачливей на свете? А уж если я ни здесь,

Ни за гробом, то скажи мне, где же я тогда?

Евтих

Нигде.

Харин

Я пропал! Меня добили речи те, прикончили!

Евтих

Речи длинные противны, если дело делаешь.

Харин

Как-никак, ты к сути дела перейди.

Евтих

Погибли мы.

610 Первое.

Харин

Скажи мне лучше то, чего не знаю я.

Евтих

Женщина в чужих руках уж — не в твоих.

Харин

Но ты, Евтих,

Преступленье совершаешь.

Евтих

Как так?

Харин

Ты свободного

Гражданина убиваешь, друга и приятеля.

Евтих

Боже сохрани!

Харин

Вонзил мне в горло меч. Я падаю.

Евтих

Духа не теряй, прошу я.

Харин

Что терять мне? Нет его!

О другой беде скажи мне. Для кого же куплена?

Евтих

Я не знаю. Присудили, увели уже ее,

К пристани когда пришел я.

Харин

Горе мне! Давно уже

На меня вулкан горящий бедствия бросаешь ты.

Продолжай, палач, уж раз ты начал, мучь, терзай меня.

Евтих

Мне расстройства тут не меньше, чем тебе, поверь.

Харин

Скажи,

620 Кто купил?

Евтих

Не знаю.

Харин

Так-то помогает добрый друг!

Евтих

От меня чего ты хочешь?

Харин

Чтобы ты погиб, как я.

Что ж не расспросил ты — с виду покупщик каков тот был?

Чтоб таким путем найти нам женщину при случае.

До чего я, ох, несчастен!

Евтих

Перестань ты плакаться.

Что я сделал?

Харин

И меня ты погубил и честь свою.

Евтих

Боги знают, нет за мною тут вины.

Харин

В свидетели

Ты зовешь богов. Их нет здесь. Как тебе поверю я?

Евтих

Можешь верить и не верить — вправе говорить и я.

Харин

Слово за слово ответишь — вот на это ловок ты,

630 А на дело весь расслаблен, слеп и нем, безрук, безног.

Обещал: отца надуешь; думалось, я умному

Человеку вверил дело, — нет, дубине вверил я!

Евтих

Что мне было делать?

Харин

Делать что? Какой вопрос! Искать,

Спрашивать, кто он, откуда, из какого дома был,

Гражданин или приезжий.

Евтих

Гражданин из Аттики,

Говорили.

Харин

Где живет он, это хоть узнал бы ты,

Если имени не знаешь.

Евтих

Этого никто не знал.

Харин

Ну, тогда, по крайней мере, расспросил о внешности б.

Евтих

Это сделал я.

Харин

Каков же был он с виду?

Евтих

Вот каков:

Сед, согнут, пузатый, щеки толстые, сам короток,

640 Черноглаз, ступни широки, челюсти длиннейшие.

Харин

Описал не человека вовсе, а скопленье зла.

И еще о нем расскажешь что-нибудь?

Евтих

Нет, это все.

Харин

Эти челюсти большие принесли большое зло.

Что тут медлить? Я решаю. Ухожу в изгнание.

Только вот страну какую выбрать предпочтительней:

Крит ли, Кипр, Коринф, Халкиду, Мегару, Эретрию,

Сикион ли, Книд, Закинф ли, Лесбию, Беотию? [321]

Евтих

Почему ты это вздумал?

Харин

Так сражен любовью я.

Евтих

Но послушай. А случится, там, куда уйти решишь,

65 °Снова влюбишься и снова тем же дело кончится -

Дальше бросишься и дальше с каждой неудачею?

Где ж конец тогда изгнанью, бегству твоему конец?

Дом какой тебе возможен прочный и отечество?

Думаешь, уйдя отсюда, здесь любовь оставишь ты?

Если ж ты решился твердо выполнить желание,

То не лучше ли в деревню уходить куда-нибудь,

Быть там, жить там, до тех пор как страсть к ней

и любовь тебя

Не оставят.

Харин

Кончил?

Евтих

Кончил.

Харин

Разговор впустую твой.

Нет, мое решенье твердо. В дом пойду приветствовать

Мать, отца, своих домашних, а потом сбегу тайком

660 От отца из дому или план другой придумаю.

(Уходит.)

Евтих

Как он бросился внезапно и ушел! Беда моя!

Если он уйдет, все скажу: от моей все вялости.

Решено: велю нанять я, сколько есть глашатаев.

Пусть ее найдут, разыщут. И тотчас же к претору,

Пусть его искать людей мне даст по всем окрестностям.

Ничего не остается мне другого, вижу я.

(Уходит.)

<p>АКТ ЧЕТВЕРТЫЙ</p>СЦЕНА ПЕРВАЯ

Дориппа, Сира.

Дориппа

Ко мне в деревню прибыло известие

От мужа, что в деревню не приедет он.

Я сделала по-своему, вернулася:

Того, кто от меня бежит, нагнать хочу.

670 Не вижу нашей Сиры я, однако же,

Все отстает старуха от меня. А, вот

Плетется наконец-таки. Скорей бы ты!

Сира

Да силы нет с такою ношей тяжкою.

Дориппа

Какая ноша?

Сира

Восемьдесят пятый год

Да рабство, пот и жажда, да и что несу,

Все нажимает на меня.

Дориппа

Дай что-нибудь,

На жертвенник соседа возложить хочу [322].

Дай эту ветку лавра. В дом иди.

Сира

Иду.

Дориппа

С мольбой к тебе я, Аполлон! Дай милости,

И счастья, и здоровья дому нашему

Перейти на страницу:

Похожие книги

Метафизика
Метафизика

Аристотель (384–322 до н. э.) – один из величайших мыслителей Античности, ученик Платона и воспитатель Александра Македонского, основатель школы перипатетиков, основоположник формальной логики, ученый-естествоиспытатель, оказавший значительное влияние на развитие западноевропейской философии и науки.Представленная в этой книге «Метафизика» – одно из главных произведений Аристотеля. В нем великий философ впервые ввел термин «теология» – «первая философия», которая изучает «начала и причины всего сущего», подверг критике учение Платона об идеях и создал теорию общих понятий. «Метафизика» Аристотеля входит в золотой фонд мировой философской мысли, и по ней в течение многих веков учились мудрости целые поколения европейцев.

Аристотель , Аристотель , Вильгельм Вундт , Лалла Жемчужная

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Современная русская и зарубежная проза / Прочее / Античная литература / Современная проза
Киропедия
Киропедия

Книга посвящена одному из древне греческих писателей классической поры (V–IV вв. до н. э.). На его творчество в большей мере влияла социальная и политическая обстановка Греции. Этот необычайно талантливый и умный человек этот прожил долгую жизнь, почти сто лет, и всё это время не покладая рук трудился над созданием наследия для потомков. Также он активно участвовал в бурной политической жизни. Ксенофонт издал свое сочинение под называнием «Воспитание Кира» или по латыни «Киропедия» в районе 362 года до н. э. Книга стала своеобразным длительного творческого пути писателя. В книге представлены мысли этого великого человека, который прошедшего не легкий жизненный путь политического эмигранта и немного солдата. На страницах книги «Киропедия» многие критики отмечают отражение всей личности Ксенофонта. Здесь можно оценить в полной мере его образ мышления, верования и надежды, политических симпатий и антипатий. Его произведение «Киропедия» является наиболее ярким образцом его литературного стиля.Как бонус в книге идёт текст «Агесилая» в переводе В.Г. Боруховича. Перевод выполнили и систематизировали примечания В.Г. Боруховича и Э.Д. Фролова. Заключительные статьи «Ксенофонт и его "Киропедия"» Э.Д. Фролова и «Место "Киропедии" в истории греческой прозы» В.Г. Боруховича. Над редакцией на русском языке работали В.Г. Борухович и Э.Д. Фролов. Содержит вклейки с иллюстрациями.

Ксенофонт

Древние книги / Античная литература
Илиада
Илиада

М. Л. Гаспаров так определил значение перевода «Илиады» Вересаева: «Для человека, обладающего вкусом, не может быть сомнения, что перевод Гнедича неизмеримо больше дает понять и почувствовать Гомера, чем более поздние переводы Минского и Вересаева. Но перевод Гнедича труден, он не сгибается до читателя, а требует, чтобы читатель подтягивался до него; а это не всякому читателю по вкусу. Каждый, кто преподавал античную литературу на первом курсе филологических факультетов, знает, что студентам всегда рекомендуют читать "Илиаду" по Гнедичу, а студенты тем не менее в большинстве читают ее по Вересаеву. В этом и сказывается разница переводов русского Гомера: Минский переводил для неискушенного читателя надсоновской эпохи, Вересаев — для неискушенного читателя современной эпохи, а Гнедич — для искушенного читателя пушкинской эпохи».

Гомер , Гомер , Иосиф Эксетерский

Приключения / История / Поэзия / Античная литература / Европейская старинная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Стихи и поэзия / Древние книги
Сатирикон
Сатирикон

С именем П. Арбитра (Petronius Arbiter) до нас дошло от первого века Римской империи в отрывочном виде сочинение под заглавием, которое в рукописях обозначается различно, но в изданиях и у историков римской литературы всего чаще встречается в форме Сатирикон (Satiricon или satirarum libri). Сочинение это написано прозой и стихами вперемежку, как писались сатиры, называвшиеся менипповыми. По содержанию своему это — сатирический роман, состоящий из множества отдельных сцен, в которых живо и с большим талантом рассказываются забавные похождения и грязные истории. Роман этот имел, очевидно, большие размеры: дошедшие до нас отрывки, относящиеся к 15-й и 16-й книгам сочинения, сами по себе представляют объем настолько значительный, что из них выходит целая книга в нашем смысле. О содержании потерянных книг мы сказать ничего не можем, так как древние романы не имели такой цельности, какая требуется от нынешних. Уцелевшие отрывки представляют собой ряд сцен без строгой взаимной связи, нередко без начала и без конца, содержания очень пестрого. Связью для них служит рассказ о похождениях трех приятелей-шалопаев из сословия вольноотпущенников.Перевод с латинского и примечания Б. Ярхо.

Гай Петроний Арбитр

Античная литература