Петербургский текст Гоголя

Исторические антропонимы также указывают на черты «земного града». Так, в вертепе один из бурсаков играет «Иродиаду или Пентефрию, супругу египетского царедворца» (II, 179). Иродиада, внучка Ирода Великого, вышла замуж за своего дядю Ирода Филиппа, а потом вступила в новую кровосмесительную связь с другим дядей – Иродом Антипой, правителем Галилеи и Переи. Иоанн Креститель обличал это прелюбодеяние, за что Антипа «взяв Иоанна, связал его и посадил в темницу. И хотел убить его, но боялся народа. Во время же празднования дня рождения Ирода, дочь Иродиады плясала пред собранием и угодила Ироду, посему он с клятвою обещал ей дать, чего она ни попросит. Она же, по наущению матери своей, сказала: дай мне здесь на блюде голову Иоанна Крестителя. И опечалился царь, но, ради клятвы и возлежащих с ним, повелел дать ей, и послал отсечь Иоанну голову в темнице. И принесли голову его на блюде и дали девице, а она отнесла матери своей» (Мф. 14:3–11). Безымянная жена начальника стражи фараона (Пентефрий не имя, а коптский титул – «преданный фараону») искушала целомудренного Иосифа, а когда тот бежал от нее, публично обвинила его в домогательствах (Быт. 39:7–20), – и потому женой Пентефрия называли женщину, охотно прелюбодействующую. Введенная такими именами тема женского коварства, соблазна и унижения[701], даже уничтожения мужчин, «управления» ими и мести им находит отражение в поведении ведьмы, пристающей к Хоме, скачущей на нем с демонстрацией своей власти в бесплодной имитации коитуса[702], в устрашающих поисках ею Хомы в церкви, а также в проявлениях «власти женщин» – очевидно, дьявольской! – в повести о двух Иванах.

Мир мужской, маскулинный показан в повести «Тарас Бульба». Украинское имя главного героя, как уже было отмечено, означает «бунтовщик, мятежник» и напоминает о гетмане Тарасе Федорóвиче (Трясыло), под чьим руководством в 1630 г. была одержана победа над поляками в ночном сражении, оставшемся в памяти народа как «Тарасова ночь». Имя этого легендарного гетмана и прозвище другого исторического героя Гоголь дал персонажу своих ранних исторических набросков Тарасу Остранице[703], а в повести соединил имя бунтовщика Тараса с прозвищем Бульба, которое, как было сказано ранее, означало не картофель, а земляную грушу[704]. Изначально же герой имел прозвище Кульбаба (укр. «одуванчик»), которое грубее, но отчетливее соединяло земляное, земное и женское. Таким образом, семантика и генезис имени-прозвища героя соответствовали происхождению и развитию его молодого народа, соединявшего мужское и женское, западное и восточное начала, народа, тогда еще близкого к земле и потому искренне, по природе своей, религиозного.

Кроме Бульбы и его сыновей, в повести имя и фамилию (прозвище) имеют лишь два исторически достоверных персонажа: гетман Николай Потоцкий и воевода Адам Кисель – дворяне, войсковые начальники; упоминания о них имеют и хронологическую функцию. Коронный гетман Николай Потоцкий руководил с 1646 г. подавлением козацко-крестьянских восстаний на Украине. Кисель Адам Григорьевич (предположительно: 1580–1653) происходил из старинного шляхетского рода, был последним православным сенатором Речи Посполитой и воеводой Киева в 1649–1652 гг., представлял интересы польского правительства во время козацких восстаний 1630-х гг., и затем, во времена Хмельнитчины, на него возложили переговоры с восставшими о примирении. Им остались недовольны обе стороны – и козаки, и поляки; «первые смотрели на него, как на изменника, вторые подозревали его в тайном попустительстве» козакам[705], и он в 1652 г. бежал в Польшу.

Вероятно, повесть о Бульбе и сыновьях его Остапе и Андрии в какой-то мере основана на житии великомученика Евстафия: его обычно изображали римским воином или средневековым рыцарем, держащим на руках двух сыновей. Пафос жития – в неколебимой вере (Евстафий от греч. eustathēs – «устойчивый»), которую Бог подвергает испытаниям. Ранее мы уже отмечали, как представленные в житии мотивы воинской службы отца и двух его сыновей, испытания его веры, потери сыновей Гоголь перенес в свою повесть, сделав главный упор на патриотизме, религиозном противостоянии и мученической смерти за веру, на возмездии врагам и предателям, на силе материнской и отцовской любви.