Читаем Пинакотека 2001 01-02 полностью

Гончарова Наталия Сергеевна 1881-1962 1. Эскиз платья «Майа». 1927-1928 Бумага, акварель, бронзовая краска, графитный карандаш, соус. 101 х 68 Справа внизу подпись: N.'Gontcharova; слева, вверху авторская, надпись: Maia Дар А.К.Ларионовой-Томилиной, 1989 ГТГ

2. Эскиз платья «Мириам». 1927-1928 Бумага, гуашь, алюминиевая краска, бронзовая, краска, коллаж, соус, графитный карандаш. 101,5 х 68,1 Справа, внизу подпись: N. Gontcharova; слева внизу авторская надпись: Miriame Дар А.К.Ларионовой-Томилиной, 1989 ГТГ

<p>Петербургский женский костюм конца XIX – начала XX века из собрания Н.А.Костригиной</p>

Наталия Вершинина

Более десяти лет собирает коллекцию предметов городского костюма второй половины XIX – начала XX века известный петербургский антиквар Наталья Анатольевна Костриги- на. В ее коллекцию входят типологически разные предметы. Верхняя одежда представлена накидками, жакетами и пальто. Платья показаны в нескольких вариантах – свадебные, вечерние, прогулочные. Их фасоны соответствуют основным направлениям, существовавшим в моде рубежа XIX и XX веков.

Все предметы коллекции были приобретены в Петербурге. По словам бывших владельцев, некоторые костюмы принадлежали ранее их предкам, среди которых были юристы, архитекторы и художники, преподаватели институтов и гимназий, чиновники департаментов, актеры столичных театров, купцы. Другие предметы были приобретены в 1920-е – 1930-е годы в комиссионных магазинах Петрограда-Ленинграда, где тогда продавались вещи, изъятые из дворцов и особняков города. То есть, есть основания полагать, что отдельные вещи, входящие в коллекцию, принадлежали когда-то весьма знатным и высокопоставленным лицам. Это предположение косвенно подтверждает и прекрасное качество костюмов из собрания Н.А.Костригиной.

Петербург всегда отличался особым, столичным стилем жизни. Это было обусловлено как близостью города к Европе, так и пребыванием здесь императорского двора и высшей знати. Имея постоянно перед глазами первоклассные образцы модной одежды, сшитой в лучших мастерских Парижа, Вены, Петербурга и Москвы, горожане и ремесленники, производившие конфекцион, не могли не вдохновляться этими примерами. Они быстро перенимали понравившиеся фасоны и манеру, с которой следует их носить. Кроме того, в Петербурге работали магазины известных европейских фирм, где можно было приобрести или заказать себе новый наряд.

Все это способствовало расцвету индустрии моды в российской столице и привело к созданию особого «петербургского» стиля в одежде его жителей. Этот стиль характеризовался строгим следованием основной модной линии (столичные жители не хотели выглядеть старомодными), элегантностью силуэта, сдержанностью цветовой гаммы, высоким качеством исполнения всех видов отделок. Коллекция Н.А.Костригиной в основном представляет моду конца XIX – начала XX века. В последней трети XIX столетия в женской одежде были сильны исторические мотивы. В моде были воротники «а ля Медичи», рукава с буфами по образцам женских платьев с полотен Тициана, юбки с подборами в стиле рококо. В композициях вышитых орнаментов использовали крупные завитки, рокайли, стрельчатые арки, т. е. элементы, взятые из художественных стилей прошлого. В самом конце века зарождается новый стиль – модерн, имевший острохарактерные черты: силуэт платья подчинен S-образным очертаниям, в орнаменте также появляются своеобразные изогнутые линии, при выборе материала предпочтение отдают мягким и легким тканям с гладкой фактурой. Вместе с тем, развитие стилистики модерна не отрицало заимствования элементов исторических стилей. Особенно яркие результаты дало в 1910-х годах обращение к моде в стиле ампир.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых
Москва при Романовых. К 400-летию царской династии Романовых

Впервые за последние сто лет выходит книга, посвященная такой важной теме в истории России, как «Москва и Романовы». Влияние царей и императоров из династии Романовых на развитие Москвы трудно переоценить. В то же время не менее решающую роль сыграла Первопрестольная и в судьбе самих Романовых, став для них, по сути, родовой вотчиной. Здесь родился и венчался на царство первый царь династии – Михаил Федорович, затем его сын Алексей Михайлович, а следом и его венценосные потомки – Федор, Петр, Елизавета, Александр… Все самодержцы Романовы короновались в Москве, а ряд из них нашли здесь свое последнее пристанище.Читатель узнает интереснейшие исторические подробности: как проходило избрание на царство Михаила Федоровича, за что Петр I лишил Москву столичного статуса, как отразилась на Москве просвещенная эпоха Екатерины II, какова была политика Александра I по отношению к Москве в 1812 году, как Николай I пытался затушить оппозиционность Москвы и какими глазами смотрело на город его Третье отделение, как отмечалось 300-летие дома Романовых и т. д.В книге повествуется и о знаковых московских зданиях и достопримечательностях, связанных с династией Романовых, а таковых немало: Успенский собор, Новоспасский монастырь, боярские палаты на Варварке, Триумфальная арка, Храм Христа Спасителя, Московский университет, Большой театр, Благородное собрание, Английский клуб, Николаевский вокзал, Музей изящных искусств имени Александра III, Манеж и многое другое…Книга написана на основе изучения большого числа исторических источников и снабжена именным указателем.Автор – известный писатель и историк Александр Васькин.

Александр Анатольевич Васькин

Биографии и Мемуары / Культурология / Скульптура и архитектура / История / Техника / Архитектура
Повседневная жизнь египетских богов
Повседневная жизнь египетских богов

Несмотря на огромное количество книг и статей, посвященных цивилизации Древнего Египта, она сохраняет в глазах современного человека свою таинственную притягательность. Ее колоссальные монументы, ее веками неподвижная структура власти, ее литература, детально и бесстрастно описывающая сложные отношения между живыми и мертвыми, богами и людьми — всё это интересует не только специалистов, но и широкую публику. Особенное внимание привлекает древнеегипетская религия, образы которой дошли до наших дней в практике всевозможных тайных обществ и оккультных школ. В своем новаторском исследовании известные французские египтологи Д. Меекс и К. Фавар-Меекс рассматривают мир египетских богов как сложную структуру, существующую по своим законам и на равных взаимодействующую с миром людей. Такой подход дает возможность взглянуть на оба этих мира с новой, неожиданной стороны и разрешить многие загадки, оставленные нам древними жителями долины Нила.

Димитри Меекс , Кристин Фавар-Меекс

Культурология / Религиоведение / Мифы. Легенды. Эпос / Образование и наука / Древние книги
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней

Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — это одно и то же… Инструментальной задачей нашей книги была выработка такого метаязыка, в котором термины психоанализа, логики и диахронической культурологии были бы взаимопереводимы. Что касается существа дела, то оно заключалось в том, чтобы установить соответствия между онтогенезом и филогенезом. Мы попытались совместить в нашей книге фрейдизм и психологию интеллекта, которую развернули Ж. Пиаже, К. Левин, Л. С. Выготский, хотя предпочтение было почти безоговорочно отдано фрейдизму.Нашим материалом была русская литература, начиная с пушкинской эпохи (которую мы определяем как романтизм) и вплоть до современности. Иногда мы выходили за пределы литературоведения в область общей культурологии. Мы дали психо-логическую характеристику следующим периодам: романтизму (начало XIX в.), реализму (1840–80-е гг.), символизму (рубеж прошлого и нынешнего столетий), авангарду (перешедшему в середине 1920-х гг. в тоталитарную культуру), постмодернизму (возникшему в 1960-е гг.).И. П. Смирнов

Игорь Павлович Смирнов , Игорь Смирнов

Культурология / Литературоведение / Образование и наука