Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

В результате, еще через пару миллиардов лет, эволюция, подгоняемая астралом, достигла развития таких форм жизни, которые могли быть использованы для создания существа, способного нести в себе душу или разум. Для создания такого существа были использованы приматы, как наиболее функционально подходящая форма жизни. Но человек не мог развиться путем эволюции. Эволюция идет по принципу: "Сила есть - ума не надо!". Хотя ум и давал некоторые преимущества, но в дикой природе он не был настолько доминирующим фактором, чтобы двигать сам по себе эволюцию в нужном направлении. Путем геномных корректировок было создано несколько доисторических прототипов человека, из которых, самому удачному повысили функциональность мозга до такого уровня, что больше не надо было эволюционировать. Так и был создан ваш Адам. Правда, не в единственном числе. И поселены эти люди были поначалу в Земном раю - месте недоступном другим первобытным людям, которое находилось на месте Месопотамии. Созданные люди были настолько слабы в физической конкуренции с другими дикими видами людей и крупных хищников, что их пришлось держать чуть ли не несколько тысяч лет в изоляции, чтобы они поднялись хотя бы до примитивного, но стабильного уровня племенной цивилизации. После этого, они сами вышли в окружающий их мир и распространились по всей Земле. На этом заканчивается история пирамиды Земли, как единой Службы коррекции.

- А что произошло дальше?

- А дальше вступило в силу основное правило Большой Игры: "Всякое разумное создание имеет свободу выбора!" И начался кошмар выращивания не совсем сознательного дитяти - цивилизации Земли. Для этого, внутри пирамиды Земли произошло разделение на две пирамиды ангельских Служб: Служба Коррекции и развития цивилизации и Служба Спасения и развития душ. Кроме того, с момента появления первых душ людей в реале и астрале, в астрале Земли появились еще две пирамиды общеастральных Служб: Служба Равновесия и Служба ориентации и информации. Все Службы - это ангельские структуры, то есть пирамиды, чье развитие идет от вершины к основанию. От более могущественных астральных сущностей на более высоких уровнях астрала, к нижнему уровню астрала с дискретными персонифицированными ангелами, вроде меня.

Только, начиная с этой стадии, астрал стал получать то, ради чего вся эта игра затевалась! Астрал стал меняться от безликого мира роботоподобных ангельских сущностей к тому великолепию творчества, какое вы можете наблюдать сейчас. Души людей после смерти становятся, образно говоря, душой астрала. Например, только после появления душ, ангелы стали принимать те формы, которые ожидали увидеть люди после смерти. И поверьте, с самого начала, эти формы были настолько невероятны, что не раз заставляли нас, ангелов и удивляться, и пугаться, и радоваться. Совместно с ангелами-спасителями души стали формировать в астрале свои пирамиды, развивая их снизу вверх. Причем, сразу же отделилась пирамида Инферно и стала угрожающе расти. Проблема молодой цивилизации была в том, что она была очень жестока. Вместе с первыми попытками развития цивилизации, неосознанная животная жестокость очень легко стала развиваться в осознанную тиранию. Первые обряды и верования очень часто носили изуверский характер, порождая здесь в астрале кошмарные миры пирамиды Инферно.

Для развития над животным уровнем, душам людей была нужна цель. А для лучшего осознавания себя, нужно было более высокое развитие цивилизации. Такая коррекция развития проводилась нашей Службой, а последствия разгребала Служба спасения душ, вытаскивая сюда, кого могла. Самым "экономным" для астрала видом коррекции является инкарнация ангельской или душевной сущности в избранного младенца. Тогда, душа или ангел добровольно идут на смерть своей личности или эго для того, чтобы осуществить коррекцию развития цивилизации. В астрале мы предварительно просчитываем возможные последствия, но все равно, это обычно является тычком пальца в небо, по своей предсказуемости. Такая инкарнировавшая душа сначала все "забывает" и ей обычно помогают заново вспомнить о своих целях к двадцати - тридцати годам. Далее, все зависит от многих факторов: условий сложившихся вокруг мессии, от того, насколько он ясно понял наши инструкции и от того, насколько большими астральными возможностями он располагает, чтобы впечатлить соотечественников. Другой вариант влияния, это пробиться к душе подходящего человека, но это связано со сложностями восприятия. Души, обычно прочно закупорены в своих плотных оболочках, и добиться внятного понимания бывает очень трудно. Чаще всего, такой контакт воспринимается неадекватно, в виде бреда или фантазий.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное