Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

- Тогда вам легче представить, что такое окончательное подавление свободы воли и права выбора. Мы находимся на последнем круге ада. Взгляните под ноги!

Мы растерянно посмотрели себе под ноги. Вокруг нас по поверхности серой плоскости сновали какие-то тени. Они сбегались к нашим ногам, потом расходились в хаотичном движении. Начав всматриваться в них, я ощутил, как во мне нарастает какой-то постоянный немой крик о помощи. Действительность пошла кругом, и я почувствовал, как будто проваливаюсь в бездну этого двухмерного мира. Я уже почти ничего не чувствовал вокруг, когда сильный рывок вернул меня к действительности. Мы опять стояли на поляне моего якоря, а Буль укоризненно мотал головой:

- Нельзя же быть таким впечатлительным! - и он перешел к объяснениям, как будто ничего не произошло. - Федя, если ты не читал, я объясню. Это двухмерный мир Инферно, его дно. Кульминация негативного развития души. Только заряженные под завязку негативной энергией души пробивают все уровни инферно и падают во внутрь этой плоскости. У кого нет достаточного заряда, застревают на более высоких, трехмерных мирах, неплохо описанных у Андреева. А здесь, у души подавляется не только свобода выбора действий, а даже свобода движения в пространстве. Причем душа долго не может погибнуть, так как насыщающая ее энергия впитывается миром инферно медленно, капля за каплей, пока, через вечность, ей не будет позволено уйти в одномерность и исчезнуть в ней. Если из верхних уровней инферно еще есть путь назад из пирамиды, то отсюда уже нет.

- Но зачем астралу пирамида инферно? Ты же сам сказал, что астралу нужна только позитивная энергия: любовь, творчество, знания.

- Хороший вопрос, но разве того, что ты видел, не достаточно для понимания? Тогда я объясню. Вы видели две крайности, приводящие к деградации души. Развитие возможно только где-то между ними. Желательно, ближе к позитиву. Так что инферно, это вынужденная необходимость, которая должна присутствовать в астрале, хотя бы, в виде угрозы потенциалу любви и творчества. На самом деле, пирамида инферно делает благое дело, вбирая в себя весь негатив астрала и делая его, тем самым, неповторимо светлым местом, но в тоже время интересным и нескучным. Но бывают редкие случаи, когда кто-нибудь пытается использовать силы инферно в астрале. Помните про тот красный кристалл?

И еще, о другом типе деградации души. Помните, я говорил вам о скучающем боге, создавшем реал? Душа в этом тоже повторяет своего создателя. Для нее скука и лень это третий путь отрицательной эволюции, даже и без участия рая или ада. Очень часто души замыкаются в своих якорях и, создавая себе персональный рай, потихоньку деградируют до состояния примитивных астральных сущностей.

- Но ты все время рассказываешь о деградации, но как происходит поступательная эволюция души в астрале?

- Очень верная критика, товарищи! - Буль видимо копировал кого-то из вождей мирового пролетариата. - Теперь вы знаете о негативном развитии. Но ведь цель всей Игры - поступательное развитие! Вы, кстати, уже ступили на первый этап эволюции души, создав и объединив свои якоря. Такое объединение якорей служит почвой для создания миров и пирамид. Следующий этап - слияние душ и образование более сильных астральных сущностей. Это свершается только силой любви и общих интересов, требуя от душ уменьшения своего эго. Как ни странно может показаться - это естественный процесс. Души сливаются по двум причинам. Либо, они так сильно притягиваются друг к другу, что их эго для них не имеет никакого значения. Либо, испытав в этом уровне астрала все, что их интересовало и, исчерпав все свои возможности, души, со временем, отрываясь от животной памяти реала, хотят стать чем-то большим и объединяются с родственными по интересам душами или присоединяются к большим астральным сущностям. Для такого развития может понадобиться не одна сотня лет.

Если две большие по потенциалу, слившиеся души могут подняться на второй уровень и начать построение своей маленькой пирамиды, то много слившихся душ образует могучие, по своему потенциалу и желанию творить, божественные сущности. Эти сущности подымаются все выше в уровнях астрала и создают всё большие миры, пока не возьмут какую-нибудь планету в реале для развития новой цивилизации. И тогда эта астральная сущность начинает обратное развитие по ангельскому типу, спускаясь с верхних уровней астрала вниз к реалу. Я точно не знаю, но возможно, духовные астральные сущности могут достичь такого уровня развития, что становятся способными на создание собственного реала - иначе говоря, стать богом для новой Вселенной. Нам, дискретным астральным сущностям, трудно понять логику и интересы высших сфер астрала. Надеюсь, теперь вам понятно еще одно основное правило астрала, да и реала тоже: ничто не остается на месте, если душа не развивается дальше, ее ждет застой и деградация.

- Уф-ф! Если бы у нас были сейчас мозги, они бы совсем спеклись! - заявил Федька.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное