Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

Наши ускоренные курсы начинающих астральных путешественников завершались, как и полагается, практическим ознакомлением со структурами астрала. Федькин больничный пришелся, как нельзя, кстати. Так что, мы все трое могли безнаказанно принимать участие в обучении. На четвертый школьный день, Славка вышел в астрал от себя, а мы с Федькой расположились в моей спальне, так как его генератор приказал долго жить. Теперь, у наших тел дежурили сторожа и мы надеялись, что таких случаев, как с многострадальным Федькой, с нами больше не повториться. Хорошо, что полянка в моем якоре восстанавливалась каждый раз до прежнего уровня, иначе она за три дня нашего топтания превратилась бы в грязное месиво. Вот и сегодня мы уже с усердием утаптывали ее, в нетерпеливом ожидании нашего, не очень серьезного ангела-учителя. На этот раз Буль заявился одетый, как заправский турист. В длинных шортах, кроссовках, рубахе цвета хаки и широкополой шляпе как у американского рейнджера.

- Рад видеть вас целыми и невредимыми! Теоретические разглагольствования теперь оставим и прейдем к практическому изучению структуры пирамиды Земли. Начнем, как всегда по порядку. Сначала пирамиды ангельских Служб, потом пирамиды миров созданных душами, начиная с инферно. Ваша задача - запоминать занавески и соответствующее им содержание в пирамидах, чтобы потом знать, куда и за чем идти в астрале. В отличие от миров, ангельские Службы довольно скучное, но необходимое место. Первой осмотрим мою родную Службу коррекции и развития цивилизации Земли. Я надеюсь, что для вас она тоже станет чем-то близким - если не домом, то, хотя бы, отправной точкой в астрале.

- Понял! Нашей крышей, альма-матер, конторой, в общем, надежей и опорой в астрале! - прокомментировал Федька.

- Да, что-то вроде этого. Но я могу только надеяться. Принуждать мы вас, не имеем права. Помните об основном правиле игры! Если в начале, наша Служба была единственной на планете, то теперь она представляет собой только небольшую часть всей пирамиды Земли. Да, я должен оговориться. Пирамиды это очень условное название, отражающее только внутреннюю организацию от внешних уровней астрала к нижним. Они бывают разные по "ширине" в нижнем, нашем уровне астрала и бывают разные по высоте, достигая различных уровней. Вернее, они управляются с различных уровней астрала. Чем выше этот уровень управления, тем больше пирамида и сильнее созданная в ней реальность или больше по объему задачи, которые она выполняет. Поскольку в астрале нет пространства, пирамиды могут, образно говоря, находиться одна в другой, частично перекрываться или связывать несколько пирамид между собой. Теперь о нашей Службе. Как я вчера говорил, со временем, она разделилась на две Службы, которые работают вместе: Коррекции развития и Спасения душ. Между прочим, вы читали "Две Жизни" Антаровой?

Мы со Славкой важно кивнули, и я не преминул навести легкую критику:

- Ничего книжка, можно почитать, но уж больно длинная и занудная.

- Очень правильная оценка, - обрадовано отметил Буль. - Книга затянута, кажется слишком слащавой и обрывается где-то на середине. Все это следствия того, что книга является откровениями одной души, сумевшей найти контакт с Конкордией Евгеньевной. Потому и текст несколько оторван от вашей Земной логики. Этим же страдают и многие другие аналогичные книги, типа "Тайной Доктрины" Блаватской. Да, примечательная мадам была! Много здесь от нее ангелов побегало, когда она принялась правду выяснять, - отвлекся Буль. Потом опять спохватился:

- Но не в этом суть. Самое интересное в книге "Две жизни" это, как в ней описывается работа Служб Коррекции и Спасения. Картинка образная и субъективная, но правильно описывающая суть работы ангельских Служб. А что субъективная, так скажите, что в астрале вообще не субъективно? Ну хватит разглагольствовать, поехали смотреть на месте!

Мы перенеслись в черноту астрала, зависнув перед занавесом северного сияния. Он отличался от прежде виденных светлыми льдистыми тонами полос белого, серого и голубого цвета. Буль несколько критически осмотрел стену пирамиды и заметил:

- Простенько, но со вкусом. Зачем одной из основных Служб выпендриваться! Прошу! - и он приглашающим жестом указал нам дорогу прямо на занавес.

Мы устремились за ним и оказались в холе какого-то большого учреждения. Вокруг нас были прилавки с сидящими за ними служащими, работающими за мониторами, похожими на компьютерные.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное