Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

- Да, это наиболее простой путь в астрал (или на небо) для вас, выросших в системе православия. Здесь мы подходим к последней теме, о которой я хотел бы вам рассказать: об эволюции души в астрале и самого астрала. Даже предполагая, что душу что-то ждет после смерти, большинство людей мало задумывается, для чего душе нужна жизнь в реале и что дальше происходит с душой после смерти, то есть, как дальше происходит развитие души. Исходя из простых законов логики, вы можете сделать вывод, что, попав в астрал, душа должна и дальше развиваться в какую-то сторону. Но вот в какую - это зависит от самой души. И эту, очень важную часть своего рассказа, я буду вам демонстрировать в картинках. Сначала, представьте себе, что весь астрал развивается между двух противоположных полюсов: позитива любви и творчества, и негатива ненависти и власти. Негатив концентрируется в пирамиде Инферно, доходя до абсолюта в аду, а позитивный полюс - это рай в пирамидах системы спасения душ. Эти две крайности и есть тупик для развития душ. Смотрите!

Буль, щелкнув пальцами, перенес нас в дивной красоты место, похожее на какой-то пятизвездочный курорт. Красивые дома стояли посреди прекрасного сада выходившего пологим склоном к берегу водоема. Ангел продолжал. - Мы с вами находимся в православном раю. Большинство душ поначалу селятся сюда или в мир Отраженного реала, но по прошествии какого-то времени сбегают из рая. Однако, есть здесь и долгожители. Пойдемте вон к тому дому, там как раз обитают наиболее старые обитатели рая.

Мы пошли гуськом за Булем, как туристы на экскурсии. Вокруг нас благоухали деревья, пели птицы. К нам подбежали две лани и стали совать свои мордочки в руки, видимо, выпрашивая, что-нибудь поесть. Я заметил немного в стороне важно выхаживающего павлина. Деревья в саду тоже были примечательные. Почти все они были разных плодовых сортов. Я нашел и груши с яблоками, и финики с мандаринами и еще всякой всячины. Причем, почти на всех деревьях были и цветы, и спелые плоды одновременно. Пока я так наблюдал за царящей вокруг райской идиллией, мы притопали к домику, на который указал Буль. Перед домом на лужайке стояло сооружение типа шезлонга, в котором полулежал мужчина средних лет, и тупо смотрел в кроны деревьев. Буль, повернувшись к нам, сказал:

- Никому из простых душ нельзя его беспокоить. Я специально испросил разрешения, чтобы задать ему пару вопросов. Смотрите! - он подошел к неподвижно лежащему человеку и, поздоровавшись, спросил. - Вы не скажете нам, как вам в раю живется?

Человек не среагировал на вопрос. Только закрыл и открыл глаза, как бы говоря, что хорошо. Тогда Буль опять спросил:

- А вы не желаете посмотреть на моих спутников?

Человек долго никак не реагировал. Наконец медленно, с полным безразличием скосил глаза на нас.

- Спасибо! Мы больше не смеем вас беспокоить! - Буль отошел к нам и спросил. - Как вам коренной обитатель рая?

- Он какой-то больной? Может парализованный? - спросил Славка.

- Да, ты точно сказал - больной. Парализованный собственной ленью! Этот упрямец уже почти триста лет в раю. Он был одним из церковных лидеров на Земле. Когда он здесь очутился, то решил, что теперь будет только отдыхать и вкушать от всех благ рая. Стараясь, как можно меньше чего-либо делать, он постепенно отказался от выполнения даже физических функций, как ходьба, потом еда. В конце концов, он обленился даже говорить. А зачем? Здесь даже пролежней не бывает, не то что чувство голода. Сейчас он способен еще смотреть, но когда и это ему надоест, то его душа просто рассосется в потоке астральной матрицы. Он представляет из себя идеал райской жизни. Большинство душ сбегают отсюда после некоторого времени, когда осознают насколько это скучное место. Только некоторые, особо продвинутые упрямцы или лентяи достигают такого "совершенства".

- Нет, этот рай точно не для меня! - содрогнувшись от увиденного, сказал Федька.

- А чем же этот рай отличается от рая личного якоря? - спросил я, законно подумав, что и сам могу нафантазировать себе что угодно.

- В этом рае, даже выдумывать ничего не надо. Здесь абсолютно все будет сделано за тебя, как и обещает библия. А в мусульманский рай я вас даже не поведу! Как и в буддийский. Здесь у вас есть шанс сбежать, пока душа еще не деградировала, а в буддийском раю вы рискуете раствориться в потоке блаженства, еще до того, как что-либо сообразите. Теперь посмотрим на другую крайность!

На этот раз Буль картинно хлопнул в ладоши, и мы оказались на серой, абсолютно плоской равнине. Над ней клубился легкий серый смог или туман. Я, ничего не поняв, пытался разглядеть хоть что-то вокруг, но все было напрасно. Картина была со всех сторон однообразно пустынна. Я заметил, что мои приятели точно так же озираются по сторонам, и вопросительно уставился на Буля. Он, немного усмехаясь, подождал, глядя на нас, и спросил:

- Вы читали вашего соотечественника Даниила Андреева?

Мы со Славкой утвердительно кивнули, а вот Федька так и остался стоять с вопросительным выражением на лице.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное