Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

Все эти корректировки привели к развитию известных религий и, на их основе - цивилизаций. Часто, несомые мысли трактовались последователями с точностью до наоборот, но были и удачные попытки. Я остановлюсь вкратце на двух примерах: буддизме и христианстве. Буддизм развился в результате нескольких корректирующих вмешательств - явлений Будд. Самым полезным в нем стало развитие понимания, что душе нужно вырваться из колеса животных перерождений. На тот момент, нашей задачей было вытащить в астрал, как можно больше душ, так как подавляющее большинство людей не достигало нужного уровня самоосознания. Для успешного выхода в астрал писались чуть ли не прямые инструкции вроде тибетской Книги мертвых. Однако слишком натуральный и откровенный подход привел к тому, что люди, пренебрегая жизнью в реале, стали просто любоваться астралом бесконечно медитируя и стремиться слиться с сияющим ничто. А для астрала, информация, полученная путем медитаций, ничего полезного и нового не дает. Нам гораздо интереснее какая-нибудь глупая красотка, ревностно рассматривающая себя в зеркале и запоминающая каждый прыщик на своем лице и теле, чем, так же ревностно смотрящийся на свое отражение в астрале, постоянно медитирующий буддист или постоянно молящийся христианский монах. А буддисты, вообще, породили ласковое чудовище в вершине своей пирамиды, представляя, что верх их мечтаний раствориться в этом "сияющее-любящем ничто". Так и получается, что этот ласковый зверь жрет одну за другой их души, а мы и сделать ничего не можем. Это их право выбора. Их души сами с восторгом растворяются в этом энергетическом паразите. И никак им не объяснишь, что на самом деле, настоящее "ничто" - это бог в глубине астрала и до его понимания душе нужно еще бесконечно долго эволюционировать. Но самое печальное, что буддизм не дал толчка к развитию цивилизации, хотя и обогащает ее духовно.

Маховик цивилизации удалось раскрутить только в районе Средиземноморья, играя поочередно на нескольких религиях и откровениях. Мы попеременно давали монотеистические модели единого бога, стимулирующие монархические типы обществ и политеистические модели, описывающие пантеоны богов, которые служили прототипами развитию примитивных демократий. Здесь, самым сложным, было соблюсти баланс между эгоистической агрессивностью, которая, тем не менее, двигала прогресс вперед, и развитием души, подавляющим в себе агрессивность эго и стимулирующим развитие творчества и науки, которые, в свою очередь, и определяют уровень прогресса. Сколько раз в истории торжествовало эго и топило в крови целые народы. Но и избыток духовности часто приводил к пассивной созерцательности. Стоило людям чуть ближе, чем нужно подойти к пониманию посмертной судьбы, как это парализовало их волю. Зачем, что-то делать на Земле, если знаешь, что тебя ждет здесь? Отсутствие же, так сказать, слова Божия приводило к доминированию жестокости и подавлению творчества, являющегося основой прогресса цивилизации. Вот так вот и балансировали на всем протяжении истории вплоть до последнего времени. Христианство оказалось той, наиболее удачной моделью, в которой удачно сочетались монархический деспотизм монотеизма в ветхом завете с принципами всепрощения и миротворчества в новом завете. И причем, ни слова о реинкарнации, а только обещание вечной жизни или вечных мук! Мы тоже учились вместе с вами!

- А что же случилось сейчас такого, что эта схема уже не работает?

- Нет, она работает, просто многие люди уже выросли из пеленок той сказки, которой их потчевали пару тысяч лет. Сейчас для астрала наступил период обильной жатвы. Все, что вкладывалось тысячами и миллиардами лет в Землю, сейчас с троицей возвращается в виде ваших мыслей, ощущений, знаний и творческих стремлений. Если раньше о смысле жизни задумывалось несколько человек на целую страну, то сейчас каждый третий или второй так или иначе ищет смысл и цель в жизни и большинство находит его в любви и творчестве. Если раньше, послушное большинство просто шло за поводырем в одну из пирамид спасения, то теперь, многие пытаются осознать, куда и зачем идти. Но рождение этого уровня осознания было страшным. Всю первую половину двадцатого столетия мы протряслись, боясь самоуничтожения цивилизации, а пирамида Инферно только увеличивала свою мощь. Сейчас остается только надеяться, что самое страшное уже позади.

Еще пару слов о религиях. После толчка отсюда, как например пришествие Христа, в реале формируется ритуальная система, помогающая душам выходить в астрал. Совместно с ангелами-спасителями или хранителями, души в астрале образуют пирамиды религий. Морально настраиваясь на такой обряд, душа легче проходит в астрал и адаптируется здесь. Так, при крещении, православная душа настраивается на то, что после смерти ее встретят два ангела-спасителя и препроводят в царствие небесное. Религия также помогает душе освободиться от негативной энергии через раскаянье и любовь к ближнему, тем самым, избежать пирамиды Инферно.

- А Таша шла через такую систему? - спросил Славка.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное