Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

- Зачем? - обеспокоено удивился Буль.

- Так мало ли что! - неопределенно протянул он. - Кто его знает, в какие передряги мы здесь попадем?!

- Вообще-то верно, - признал Буль и подал нам по кольцу. - Держите и носите, лучше, не снимая! А теперь, поехали в Инферно!

Следующий час мы слонялись по всевозможным мирам инферно, которые были разделены по уровням подавления воли и разнообразию интерьеров. Основной принцип инферно состоял в том, что душа, попадая сюда создавала себе обстановку в которой подвергалась тому давлению, которое сама оказывала на другие души в реале. То есть проваливалась до того уровня угнетения, на который она сама "тянула". Если в результате жизни в инферно, душа освобождалась от накопленного негативного потенциала, то она постепенно подымалась вверх к уровням более слабого угнетения и, в конце концов, совсем освобождалась из пирамиды Инферно. Но если она становилась еще более озлобленной, то проваливалась все ниже, вплоть до самого двухмерного дна ада, который мы уже наблюдали раньше и, по сравнению с которым, перспектива развоплощения показалась нам уловкой избежать наказания.

Дальше мы перенеслись в пирамиду православия, где наблюдали работу ангелов спасителей и встречу душ из реала. Потом посещали пирамиды мусульманства, буддизма, мир греческих богов и даже страшненькие миры древнеегипетских и ацтекских верований. В древнеегипетском мире я даже выяснил у астральной сущности настоящего бога Осириса, он ли меня посещал в моих кошмарах. Оказалось, что кошмары действительно точно соответствовали астральным событиям, происходящим по схеме умирания древних египтян. Но все-таки в моих снах была только инсценировка, а ненастоящий Осирис.

Закончили мы путешествия посещением мира Отраженного реала, и были поражены этой более совершенной копией нашего мира. Естественно, что в этот мир, мы попали по настоятельной просьбе Славы, рассчитывавшего на встречу с Ташей. Однако, встретиться с ней нам не удалось. Буль после переговоров с кем-то по мобильнику, наконец, дал трубку Славе и сказал:

- Ей разрешили поговорить с тобой. Так что держи трубку! - с этими словами Буль вручил телефон Славе.

Мы отошли в сторонку, чтобы не мешать беседе, которая длилась бы вечно, если бы не вмешательство ангелов с той стороны. Славка разочаровано дал трубку Булю и сказал:

- Тебя!

<p>ГЛАВА 16. СВОБОДА ВЫБОРА</p>

Таша долго сидела, сжимая трубку мобильника. В душе отчаяние боролось с радостью, выливаясь наружу слезами, которые чертили дорожки по ее щекам. В ушах стоял ласковый, полный надежды на скорую встречу, голос Славы. А ее мысли бились, как осенняя птица о стекло, разбиваясь о скалу неразрешимой проблемы. Несмотря на царившее за окном лето, душу все больше захватывала холодная осень тоски. Она вспоминала всю свою жизнь в астрале с момента своей смерти…

Сначала было удивление… потом настало осознание смерти, когда она увидела себя в разбитой машине. Когда пошел процесс выхода в астрал, она, освободившимся от оков сознанием, вспомнила всю свою жизнь, призвав к себе умерших родственников и знакомых, которые не замедлили прийти на ее зов для встречи. Она помнила радость свидания с ними, особенно с недавно умершей бабушкой Лизой. В это же время к ней приблизилось светящееся астральное существо в виде человека в светлых одеждах, от которого шла теплая волна любви.

- Ты готова идти в астрал? - ласково спросил он, и она без объяснений узнала в нем ангела-спасителя.

- Да! - ответила она и почувствовав, как резанула сердце мысль о том, что Слава остался один и нуждается в ее помощи. Тогда она набралась храбрости и попросила. - Но я не могу сейчас идти с вами. Дайте мне несколько часов, чтобы проститься с родными мне людьми!

- Хорошо, - все также ласково и спокойно ответил ангел. - Ты можешь идти, но время, которое ты там можешь провести, зависит от тебя самой. У тебя очень сильная душа, так что можешь остаться еще на три часа, но помни, что там ты будешь терять свои силы, и в конце концов, твоя плотная оболочка может увлечь тебя в реинкарнацию. Иди, а мы будем тебя ждать!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное