Читаем ПИРАМИДЫ АСТРАЛА полностью

Произвольная программа обучения начиналась, все же с одного обязательного посещения. Ей предстояло прожить несколько дней в верхних уровнях миров Инферно. Ангел объяснял ей перед отправлением:

- Я уже тебе показывал вкратце миры инферно. Теперь, настала пора познакомиться с ним более подробно. Мы делаем это в принудительном порядке, так как большинство душ не горит желанием посещать его в последствии. Мир инферно так же необходим астралу, как и мир реала. Ты знаешь, что астрал, как бы отражает и развивает мир реала. Но ты же знаешь, насколько реал переполнен болью и несправедливостью. Чтобы астрал не стал прямым продолжением реала, и чтобы в астрале было возможно заниматься почти неограниченным творчеством, сохраняя свободу выбора, существует два механизма. Один - это реинкарнация, которая отсеивает низкий, почти животный уровень развития. Второй механизм - это инферно, которое является как бы обратным отражением астрала. Если весь остальной астрал развивается под действием движущей силы любви, синергии и взаимного творчества, то инферно притягивает к себе противоположный полюс отношений: подавление свободы выбора других и гипертрофированное развитие эго. Этот принцип делает невозможным развитие и творчество, поэтому Инферно только втягивает в себя эту негативную энергию, работая эдаким астральным пылесосом. Если в других пирамидах мы говорим о верхних уровнях астрала, то в этой пирамиде больше подойдет говорить о проваливании вглубь. Могучие инфернальные сущности, в отличие от астральных, стремятся подавить свободу выбора душ оказавшихся здесь, а страх и отчаяние питает их негативной энергией. Эти дьяволы - ангельские сущности со знаком минус, не заботятся выглядеть человекоподобно, а выглядят, как им вздумается, по принципу, чем устрашающей, тем лучше.

Довольно редко, какая душа набирает такой мощный негативный потенциал, чтобы сразу проваливаться в нижние миры. Большинство душ оказывается в верхнем мире. Еще его в ваших религиях довольно верно называют чистилищем. Души, испытывая на себе гнет чужой нечеловеческой воли, начинают здесь переосмысливать свою жизнь и, через помощь себе подобным, оказавшимся здесь, обретают свободу, однажды находя себя за пределами инферно. Ведь инферно нуждается только в негативной энергии. Зачем ему душа, начинающая любить своих ближних? Однако много и таких душ, которые, оказавшись в чистилище, пытаются и там устроиться поудобнее путем подавления окружающих, и ненавидя, своих конкурентов под красным солнцем Инферно. Накопив в этой борьбе достаточный негативный потенциал, они вдруг находят себя в еще более глубоком уровне, в настоящем аду, где уже они сами начинают терять человеческий облик и впадают в уже почти звериное рабство к дьявольским сущностям инферно, кстати, неплохо описанном у Андреева. Главное, знай, что у души, даже в инферно остается свобода выбора, в том смысле, что она сама решает, по какому пути развития пойти - проваливаться вглубь инферно или пытаться выбраться из этого болота ненависти и отчаяния.

Любая душа - это неповторимая смесь эгоистических и альтруистических чувств. Мы, ангелы Службы спасения, считаем, что любой душе в астрале нужно хотя бы немного ощутить на себе давление чужой инфернальной воли, чтобы хоть сколько-то почистить ее негатив перед тем, как отпустить душу в свободный полет по астралу. Так что, хочешь, не хочешь, но это последняя принудительная акция по отношению к твоей душе, санкционированная Службой Равновесия. Так что, жаловаться бесполезно!

- Да я и не жалуюсь! А сколько дней мне там надо будет прожить? - все-таки начиная побаиваться, спросила Таша.

- Пять дней, - участливо сказал ангел. - И не бойся ты так сильно. Во-первых, чистилище все-таки мир для людей. Даже лучше, чем многие места на Земле. Да и потом, не забывай, ты находишься под нашей защитой. Кулон только не теряй! В крайнем случае, ты можешь через него вызвать меня на помощь. Да и не будут тебя там с ним особо трогать! Ну что, готова?

- А куда я денусь? - спросила Таша и тут же поняла, что оказалась в совсем другом месте.

Она стояла посреди грунтовой, размокшей улицы какого-то поселка. Погода была пасмурная. Тяжелые тучи грозили вот-вот пролиться дождем. По обочинам дороги стояли покосившиеся длинные дощатые то ли сараи, то ли дома с маленькими окошками. На улице было пусто, так что даже спросить, что дальше делать, было не у кого. Пройдя немного по дороге, она заметила у входа в один из домов скучающего человека в шинели - видимо охранника, вооруженного винтовкой старинного образца. Так начались ее "каникулы" в инферно.

Сейчас, она уже три дня, как отходила от тяжких впечатлений, гостя у Лизы в мире Отраженного реала, и могла без содрогания вспоминать о подробностях барачной жизни человека, никому ненужного в жизни: тяжкую работу на поле по колено в холодной грязи, длящуюся с утра до ночи; выяснения отношений с жестокими сокамерницами; кусок черствого хлеба с водой вместо еды, и карцер в последний день, после того, как она попыталась вступиться за больную женщину…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Р Дж Коллингвуд , Роберт Джордж Коллингвуд , Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное
Homo ludens
Homo ludens

Сборник посвящен Зиновию Паперному (1919–1996), известному литературоведу, автору популярных книг о В. Маяковском, А. Чехове, М. Светлове. Литературной Москве 1950-70-х годов он был известен скорее как автор пародий, сатирических стихов и песен, распространяемых в самиздате. Уникальное чувство юмора делало Паперного желанным гостем дружеских застолий, где его точные и язвительные остроты создавали атмосферу свободомыслия. Это же чувство юмора в конце концов привело к конфликту с властью, он был исключен из партии, и ему грозило увольнение с работы, к счастью, не состоявшееся – эта история подробно рассказана в комментариях его сына. В книгу включены воспоминания о Зиновии Паперном, его собственные мемуары и пародии, а также его послания и посвящения друзьям. Среди героев книги, друзей и знакомых З. Паперного, – И. Андроников, К. Чуковский, С. Маршак, Ю. Любимов, Л. Утесов, А. Райкин и многие другие.

Зиновий Самойлович Паперный , Йохан Хейзинга , Коллектив авторов , пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ пїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅпїЅ

Биографии и Мемуары / Культурология / Философия / Образование и наука / Документальное