Писатели США о литературе. Том 2

Райт,^ стремившийся в творчестве к суровой, бескомпромиссной правде, показавший, что расизм пагубен как для угнетателя, так и для угнетаемых, сыграл пионерскую роль в истории негритянской литературы. Он стал духовным вождем для писателей «новой волны» (Ралф Эллисон, Джеймс Болдуин и др.), которые спорили с ним как с представителем более раннего исторического этапа «литературы протеста» с ее известным социологическим акцентом и одновременно признавали Райта своим учителем. «Подобно тому как русские говорят, что все они вышли из «Шинели» Гоголя, мы можем утверждать, что большинство черных писателей вылетело из-под крыла Райта»,— писала романистка Маргарет Уокер.

ПРОГРАММА НЕГРИТЯНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ (ВЫШРКШТ РОК ИЕО-ДО \УК1ТШО). Из журн.: Ые\у СЬа11еп§е. 1937. Ра11. Перевод сделан по изданию: ШсЬагс! Кеайег. Ей. Ъу Е. \Уп§Ы: апс! М. РаЪге. Ы.У., 1978.

Ларе Лоренс (Ьагз Ьа\угепсе, 1896—1965)

Статья Лоренса, одного из активных участников прогрессивного художественного движения «красных тридцатых», отражает характерный для марксистской критики этого периода интерес к «полезному прошлому», к демократическому литературному наследию. Критики-марксисты рассматривали литературу 30-х гг. как выражение глубинной, имеющей исторические корни национальной традиции антикапиталистической критики. В эти годы много было сделано для освещения творчества Торо, Эмерсона, Хоуэллса, Беллами, Джека Лондона, Джона Рида, левых поэтов, связанных с Индустриальными Рабочими Мира (ИРМ). Особый интерес проявлялся в 30-е гг. к автору «Листьев травы». По словам Джозефа Норта, два имени, Уитмен и Маяковский, поистине витали над революционной поэзией «красных тридцатых». Ларе Лоренс особенно ценил демократизм Уитмена, коллективистское мироощущение, столь созвучное самой атмосфере «красных тридцатых». Советские критики (Г. Злобин, Я. Засурский, М. Мендельсон, Б. Ги-ленсон) рассматривают трилогию Л. Лоренса «Семена» как образец социалистического реализма в послевоенной литературе США.

ДЕМОКРАТИЯ УОЛТА УИТМЕНА (\УАЬТ ^НГГМАЫ’З ЭЕМОСКАСУ). Из журн.: Ке\у Маззез, 1938, 1ипе 14.

Г< стр. 140 ...многочисленные предисловия к «Листьям травы»...—неточность: было всего два—в 1855 и 1876 гг.

К стр. 143 ...втиснуть в прокрустово ложе романтизма...— здесь романтизм понимается не в художественно-эстетическом, а идеологическом аспекте, как синоним безграничного индивидуализма.

К стр. 149 ...Тробел Хорэс (1858—1919) — американский радикальный журналист и поэт. В 1873 г. познакомился с Уитменом и стал его близким другом. Свои беседы с поэтом записал в пятитомном труде «С Уолтом Уитменом в Кемдене». Буржуазное литературоведение обычно игнорирует художественное наследие Тробела, которое высоко ценили М. Горький, Д. Лондон, Ю. Дебс, Э. Синклер. (См.: А. Любарская, Хорэс Тробел. Слава и забвение. Л., «Наука», 1980.)

К стр. 152 ...никогда глубоко не понимал идей социализма и не скрывал этого...—несколько категорическое суждение. Из бесед с Хорэсом Тробелом явствует, что Уитмен, не одобряя социалистической доктрины классовой борьбы, был в то же время солидарен с высшими идеалами социалистов.

Ленгстон Хьюз (Ьап§зюп Ни^Ьез, 1902—1967)

Начал свой путь в 20-е гг. в пору «негритянского ренессанса». В своих литературно-критических работах исходил из эстетических теорий У. Э. Дюбуа и Алана Локка, редактора антологии «Новый негр» (1925), выступившего против шаблонов и штампов в изображении негров. В отличие от Локка, сторонника либеральной ориентации, Хьюз выражал демократическую тенденцию в «негритянском Ренессансе». Сформулированный им тезис: «мы знаем, что мы прекрасны» означал сдвиг в формировании этнического самосознания, преодоление комплекса гражданской неполноценности. Этническую специфику черной литературы Хьюз определял, прибегнув к понятию «негритюд», под которым понимал «красоту негритянского народа», особенности фольклора, отмеченного музыкальностью, блюзовыми интонациями и связью с африканской прародиной.

В 30-е гг. Хьюз стал одним из глашатаев литературы «красного десятилетия», выразителем его интернационалистских тенденций. В речи на Первом конгрессе Лиги американских писателей (1935) призвал своих коллег «перейти на позиции рабочего класса». Его выступление на III конгрессе Лиги американских писателей в 1939 г.— «Мы хотим настоящей Америки» — своеобразная публицистическая параллель к его известной поэме «Пусть Америка будет снова Америкой» (1938), одного из самых значительных явлений поэзии «красных тридцатых». Он призывал своих собратьев но перу воспитывать черных американцев на героических примерах (статья «Нам нужны герои», 1941).