Письма

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайшая дочь моя в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу тебе в Его драгоценной крови, желая видеть тебя истинною невестой распятого Христа и еще желая, чтобы ты избегала всего, что мешает тебе иметь столь сладостного и славного жениха. Ты не сможешь исполнить это, если не будешь брать пример с тех мудрых дев, посвятивших себя Христу, у которых было масло в светильниках и был свет[628]. Итак, как видишь, для того чтобы быть невестой Христовой, подобает иметь светильник, масло и свет. Знаешь, что имеется в виду, дочь моя? Под светильником подразумевается наше сердце, ибо сердце должно быть подобно светильнику. Ты видишь: светильник сверху широк, а снизу узок; так же устроено и сердце. Это означает, что сверху оно всегда должно быть у нас широким, то есть открытым для святых мыслей, святых образов и постоянной молитвы, и мы всегда должны помнить о милостях Божиих, особенно о милости крови, которою мы были искуплены. Ведь благословенный Христос, дочь моя, выкупил нас не золотом, или серебром, или жемчугом, или другими драгоценными камнями — Он выкупил нас Своей драгоценной кровью[629]. О такой милости никогда нельзя забывать, надо всегда держать ее перед своим взором, со святой и сладостной благодарностью созерцая, сколь сильна к нам неизреченная любовь Бога, не пожалевшего отдать Сына Своего Единородного на позорную смерть на Кресте, дабы даровать нам жизнь Благодати. Я сказала, что светильник снизу узок — так же и наше сердце. Это значит, что сердце должно быть узким для земных вещей, то есть не должно стремиться к ним, и любить их чрезмерно, и желать более того, что Господь благоволит нам дать. Надо всегда благодарить Его, видя, сколь нежно Он заботится о нас, так что у нас ни в чем нет недостатка. Тогда сердце наше действительно будет светильником. Но подумай, дочь моя, что всего этого было бы недостаточно, если бы внутри не было масла. Под маслом подразумевается небольшая сладостная добродетель смирения, ведь невесте Христовой подобает быть смиренной, кроткой и терпеливой; сколь она будет терпелива, столь и смиренна, и сколь смиренна, столь терпелива. Нам удастся приобрести добродетель смирения лишь путем познания самих себя, то есть познанием нашего ничтожества и немощи, того, что сами по себе мы не способны ни к какому добродетельному поступку, не способны избежать борений или страданий. Ведь мы не можем избежать ни телесной немощи, ни душевных страданий, ни борений; ибо, если бы могли, сразу же бы это сделали. Итак, воистину сами по себе мы — ничто, лишь стыд, ничтожество, зловоние, немощь и грехи; потому мы всегда должны смиряться. Однако было бы нехорошо заниматься одним только самопознанием: душу охватили бы тогда тоска и смущение, от смущения душа перешла бы к отчаянью, а дьявол только бы и делал, что вселял в нас смущение, чтобы затем мы перешли к отчаянью. Следовательно, нам подобает заниматься познанием милости Божией к нам, видя, что Он создал нас по образу и подобию Своему[630], возродил нас к благодати в крови Сына Своего Единородного, сладостного воплотившегося Слова, видя, как милость Божия постоянно действует в нас. Но и заниматься только познанием Бога тоже было бы нехорошо, так как душа исполнилась бы от этого самомнения и гордыни. Следовательно, надо, чтобы одно соединялось с другим, то есть надо заниматься и святым познанием милости Божией, и самопознанием — тогда мы преисполнимся смирения, терпения и кротости, и таким образом у нас будет масло в светильнике.

Теперь нам нужен свет, иначе остального будет недостаточно. Это свет святейшей веры. Святые говорят, что вера без дел мертва[631], то есть вера не будет ни живой, ни святой, но мертвой. Поэтому нам необходимо постоянно подвизаться в добродетели, оставить ребячество и суетность[632], и вести себя не как девицы в миру, а как верные невесты, посвятившие себя распятому Христу, — тогда у нас будут светильник, масло и свет.

В Евангелии говорится, что этих мудрых дев было пять[633]. Поэтому говорю тебе, что каждому из нас надо быть пятью девами, иначе мы не попадем на брачный пир вечной жизни[634].

Под цифрой «пять» понимается, что нам надо обуздать и умертвить пять наших телесных чувств, чтобы с их помощью мы никогда не могли оскорбить кого-либо, испытывая благодаря всем им или некоторым из них беспорядочное наслаждение и удовольствие. Тогда нас будет пять дев, то есть мы подчиним себе пять наших телесных чувств.