Письма

Молитва бывает трех видов. Во-первых, непрестанная молитва, то есть постоянное святое желание, которое молится пред ликом Божиим за все, что ты делаешь; все твои духовные и физические действия оно направляет к Его славе, и потому это называется непрестанной молитвой. Похоже, именно об этом говорил славный апостол Павел, когда сказал: «Непрестанно молитесь»[641]. Другой способ — это устная молитва, когда вслух произносится служба и другие молитвословия. Она предназначена для перехода к третьему способу, то есть к умной молитве. Душа достигает ее, когда с усердием и смирением упражняется в устной молитве, то есть, произнося слова молитвы языком, она и сердцем приближается к Богу. Она должна стараться укрепить и утвердить свое сердце в чувстве божественной любви. И когда почувствует, что Господь посетил ее ум, что она в некотором роде притягивается к мыслям о своем Создателе, ей надлежит оставить устную молитву и любовно остановиться умом на Божественном посещении; а когда это потом прекратится, продолжить, если у нее есть время, устную молитву, дабы ум не пустовал, а всегда был наполнен[642]. Дьявол же, желая, чтобы молитва сопровождалась многочисленными и разнообразными борениями, помрачением и смущением ума, старается внушить душе, что ее молитва неугодна Господу. Но она не должна оставлять молитвы из-за борений и помрачения, а должна оставаться твердой, сильной и весьма упорной, отдавая себе отчет в том, что дьявол поступает так, чтобы отвлечь нас от матери-молитвы, а Господь попускает это, дабы испытать силу и постоянство души и чтобы в борениях и помрачении она поняла, что в ней нет бытия, чтобы своей еще сохранившейся доброй волей познала милость Господа — подателя и хранителя святой и доброй воли. Эта воля не дается всем подряд без разбора.

Таким образом, душа обретает третью, и последнюю, молитву — умную, в которой получает плод тех трудов, что несла в несовершенной устной молитве. Тогда она вкушает млеко верной молитвы. Она поднимается над собой, то есть над грубым чувством, и ангельским умом в любви соединяется с Богом, в свете разума видит и познает истину и облекается в нее. Она становится сестрой ангелов, пребывает со своим женихом на трапезе распятого желания, наслаждаясь в стремлении к славе Божией и спасению душ, ибо видит, что вечный Жених принял позорную смерть на Кресте и таким образом выразил послушание Отцу и совершил наше спасение. Эта молитва — мать, в любви Божией зачинающая добродетели и в любви к ближнему их рождающая. В чем проявляешь ты любовь, веру, надежду, смирение? В молитве. Ведь ты бы не стремилась искать то, чего не любишь; любящий же всегда стремится соединиться с тем, что любит, то есть с Богом. В молитве ты просишь у Него помощи в твоих делах; ибо, познав себя — а истинная молитва основана на таком познании, — ты видишь, что пребываешь в большой нужде, и чувствуешь, что окружена врагами: миром с его оскорблениями и памятью о суетных удовольствиях, дьяволом с его многочисленными искушениями и плотью с ее бунтом и восстанием против духа. Ты видишь, что сама по себе не можешь существовать; не имея в себе бытия, ты не можешь помочь себе; но с верой устремляешься к Сущему[643] — к Тому, кто может и хочет помочь тебе в любой нужде, с надеждой просишь и ожидаешь Его помощи. Такой должна быть молитва, ты должна хотеть получить то, чего от нее ожидаешь. Тебе никогда не будет отказа в благих прошениях, обращенных к Божественной милости; поступая иначе, ты мало что получишь. Где почувствуешь ты угрызения совести? В молитве. Где освободишься от себялюбия, делающего тебя нетерпимой к оскорблениям или другим страданиям, и облечешься в божественную любовь, которая сделает тебя столь терпеливой, что и на кресте ты будешь хвалиться распятым Христом? В молитве. Где ощутишь ты благоухание девственности и жажду мученичества, будешь готова отдать жизнь ради славы Божией и спасения душ? В молитве, этой нежной матери. Она сделает тебя ревнительницей ордена, запечатлеет в твоем сердце и уме три торжественных обета[644], произнесенных тобою при пострижении, и оставит печать желания соблюдать их вплоть до смерти. Она отвлечет тебя от беседы с тварными созданиями и дарует собеседование с Творцом, наполнит сосуд твоего сердца кровью смиренного Агнца и облечет его огнем, ибо кровь была пролита в огне любви.

Насколько совершенно получает и вкушает душа мать-молитву, зависит от того, как она питается ангельской пищей, то есть святым и истинным желанием Бога, поднимаясь ввысь, как было сказано, чтобы принять ее за трапезою святейшего Креста. Потому я и сказала, что желаю видеть, как ты питаешься ангельской пищей, ибо не знаю, каким иным путем сможешь ты стать истинной невестой распятого Христа, посвященной Ему в святом пострижении. Да увижу я тебя драгоценным камнем пред лицом Божиим! И не теряй времени. Омойся кровью твоего сладостного Жениха и погрузись в нее. Ничего более не скажу. Пребывай в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПРИЛОЖЕНИЯ