Письма

<...> Он видит, что его подчиненные совершают проступки и грехи, и притворяется, будто не замечает содеянного, а потому и не исправляет; а если исправляет, то с такою теплохладностью сердечной, что не вырывает порок с корнем, а лишь налагает пластырь, и всегда боится кому-нибудь не понравиться и с кем-нибудь вступить в войну. <...> О, человеческое ничтожество! Слеп больной, не ведающий о нужде своей; и слеп пастырь, он же врачеватель, что заботится и печется лишь об удовольствии своем и о собственной пользе. <...> Так и больной и лекарь попадают в ад (письмо 1 (185), с. 8—9 наст. изд.).

Реформа Церкви связана в понимании Екатерины с необходимостью крестового похода. Если ранее главной целью крестовых походов было отвоевать святые для христиан места у язычников, то Екатерина видит задачу похода в просвещении светом Христовым тех народов, которые лишены этого великого блага[659], в расширении и укреплении Церкви Христовой, а также в возможности принять мученичество за Христа.

Когда в 1378 году новоизбранный Папа Урбан VI отталкивает от себя чрезмерной резкостью и своенравием своих бывших сторонников (в том числе французского короля Карла V и неаполитанскую королеву Иоанну) и коллегия кардиналов избирает французского папу, или антипапу, Климента VII, положив тем самым начало Великому расколу, Екатерина воспринимает это крайне болезненно. С отчаянными письмами обращается она ко всем, от кого зависит изменить эту ситуацию. Она уговаривает, требует, угрожает, всячески пытается предотвратить окончательный раскол и вражду. Она пытается вразумить Карла V:

Я весьма удивляюсь, что католик, желающий стяжать страх Божий и быть мужественным, позволяет собою помыкать, подобно дитяти малому, и не видит, что и себя и других обрекает на погибель, каковой является осквернение света святейшей веры советами и речами людей, о которых мы знаем, что они приспешники дьявола, засохшие деревья; людей, чьи пороки проявились в яде ереси, недавно посеянном ими, когда они начали утверждать, что Папа Урбан VI и не Папа вовсе. Отверзите очи разума и узрите: эти люди бессовестно лгут (письмо 19 (350), с. 88—89 наст. изд.).

Еще в более решительных выражениях обращается она к неаполитанской королеве Иоанне, которая сначала приняла Урбана VI, а затем отвернулась от него из-за его резкой манеры общения с окружающими:

Из госпожи Вы превратились в служанку и рабу того, что не имеет в себе бытия, подчинились лжи и ее отцу, дьяволу; забыли наставления Святого Духа и внимаете советам бесов во плоти. Росток, привитый к истинной лозе, ножом себялюбия Вы отрезаны от этой лозы; будучи законной дочерью, нежно любимой отцом, наместником Христа на земле, Папой Урбаном VI, истинным Папой и верховным понтификом, Вы отвернулись от груди Вашей матери — святой Церкви, где так долго кормились. Увы, увы, Вас можно оплакивать как мертвую, изгнанную из жизни Благодати, мертвую душой и мертвую телом, если не избавитесь от своего заблуждения (письмо 22 (317), с. 105—106 наст. изд.).