Письма

Любовь — основа всего: отношений человека и Бога, отношений между людьми, Церкви, каждого большого или малого дела. Ей посвящает Екатерина, вслед за апостолом Павлом, поэтические вдохновенные строки:

Любовь — это те сладостные и святые узы, которые связывают душу с ее Создателем; она связывает Бога с человеком и человека с Богом. Неизреченная любовь распяла и пригвоздила Богочеловека к древу святейшего Креста; она примиряет ссорящихся, соединяет разлученных, обогащает бедных добродетелью, ибо дает жизнь всем добродетелям; она дарует мир и прекращает войну, придает терпение, силу и несокрушимое упорство в благих и святых начинаниях (письмо 12 (7), с. 52—53 наст. изд.).

Любовь скреплена кровью Христовой. Мотив крови, хорошо известный в мистической литературе, у Екатерины приобретает особую силу, настойчиво повторяется из письма в письмо, а также в «Диалоге»; с ним связана разветвленная образность. Кровь — это средоточие, сердцевина мистического опыта Екатерины, ей она посвящает удивительные по силе и порой пугающие своим натурализмом слова. Вот как описывает она евхаристическую трапезу:

Это стол, прорезанный многочисленными венами, пульсирующими кровью, и среди них есть канал, источающий кровь и воду, смешанные с огнем; взор, покоящийся на этом канале, явил ему тайну сердца. Эта кровь есть вино, опьяняющее душу; чем больше ты его пьешь, тем больше хочешь пить его, и никогда не насыщаешься, ибо плоть и кровь соединены с бесконечным Богом (письмо 6 в итальянских изданиях).

Кровь изменяет греховную волю человека, соединяет его с божественной любовью:

Но как избавиться от своей воли? Воскрешая в памяти кровь распятого Христа. Эта кровь доставляет такое наслаждение, что при мысли о ней любая горечь превращается в сладость, а любое бремя становится легким, ибо в Христовой крови мы обретаем Его неизреченную любовь, ведь из любви Он дал нам жизнь и вернул благодать, утраченную нами в грехопадении. В крови мы обретаем щедрость Его милосердия и понимаем, что Бог желает лишь нашего блага. О, сладостная кровь, опьяняющая душу! (письмо 36 (264), с. 177 наст. изд.).

Кровь для Екатерины — это реальное соединение с Христом в Евхаристии, это полная самоотдача Богу и жертвенная любовь к ближнему, это источник самой жизни.

Идеи, вдохновляющие Екатерину, организующие внутренний строй ее жизни и раскрывающие ее личность, наиболее ярко и полно представлены в письмах, написанных между 1367 и 1380 годами и собранных после смерти сиенской святой ее ближайшими сотрудниками и секретарями: Нери ди Ландоччо Пальярези, Стефано ди Коррадо Макони и Томмазо Каффарини. Сохранилось две рукописи сборника Пальярези[661]. (Писем, записанных рукой самих секретарей, сохранилось крайне мало.) Эти первые три сборника признаны подлинными (см.: Epistolario 1940: Вступление). За ними последовали другие, а первое печатное издание относится к 1492 году (см.: Epistole 1492). Полное критическое издание писем Екатерины, на которое опираются и современные научные издания, появилось под редакцией Никколо Томмазео в 1860 году[662]. Всего до нас дошло более 380 писем Екатерины Сиенской. Адресатами писем были самые разные люди: Папы, кардиналы, епископы, монахи, священники, особы королевской крови, представители аристократии, представители городской власти, простые горожане, люди искусства, родственники и знакомые.