Читаем Письма полностью

Итак, будем возрастать и укрепляться в истинных и подлинных добродетелях; войдем в дом самопознания, дабы получить указанным способом полноту Святого Духа. Ободритесь, святейший и нежнейший отче мой, ибо Господь дарует Вам облегчение. За большими трудами следует большое утешение, ибо Он внимает святым и истинным желаниям. А теперь пусть возникнет любовь и начнутся смиренные дела (учитесь у смиренного Агнца, чьим наместником Вы являетесь), сопровождаемые истинным постоянством вплоть до смерти и твердой надеждой на Его промысел, и всегда находите радость в нашем Создателе и Его смиренных слугах. Я знаю, что Ваше Святейшество именно так находит радость, но напоминаю Вам об этом, потому что уста не могут не глаголать от избытка сердца[105] и особенно потому, что чувствую, как сладостное милосердие Божие побуждает к тому мою совесть. Будьте терпеливы по отношению ко мне, столь Вас отягощающей то так, то эдак, и простите мое самомнение. Я уверена, что Бог открывает Вам скорее чувства, чем слова. Смиренно прошу Вашего благословения. Да ниспошлет Вам сладостное и вечное милосердие Божие, превечная Троица, Свою благодать и полноту Своей любви, дабы святая Церковь преобразилась в Ваших руках и Вы принесли себя в жертву Богу.

Ничего более не скажу. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Радуйтесь и ликуйте в сладостных таинствах Божиих. И если я в чем-нибудь оскорбила Бога или Ваше Святейшество, то признаю себя виновной и прошу простить меня; я готова к любой епитимье[106]. Иисус сладостный, Иисус любовь.

II. ПИСЬМА ЦЕРКОВНЫМ ИЕРАРХАМ

ПИСЬМО 12 (7)

Пьетро, кардиналу Остийскому[107]

Во имя распятого Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Дражайший, достопочтенный отец в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас связанным узами любви, ибо, как я слышала, Вы стали легатом в Италии, чему я весьма радуюсь, полагая, что так Вы сможете потрудиться во славу Божию и на благо святой Церкви. Но все-таки, находясь только в узах легатства, без других уз[108], Вы не принесете такой пользы, потому я и сказала, что желаю видеть Вас связанным узами любви; ведь Вы знаете, что без любви нельзя принести благодатную пользу ни себе, ни ближнему. Любовь — это те сладостные и святые узы, которые связывают душу с ее Создателем; она связывает Бога с человеком и человека с Богом. Неизреченная любовь распяла и пригвоздила Богочеловека к древу святейшего Креста; она примиряет ссорящихся, соединяет разлученных, обогащает бедных добродетелью, ибо дает жизнь всем добродетелям; она дарует мир и прекращает войну, придает терпение, силу и несокрушимое упорство в благих и святых начинаниях. Она никогда не устает и никогда не перестает любить Бога и ближнего — ни из-за скорби, ни из-за страдания, ни из-за поношений, ни из-за издевательств, ни из-за унижений. Ее не поколеблет нетерпение, не прельстят наслаждения и удовольствия мира сего[109]. Обладающий ею стоек и не сдвинется с места вовек, ибо опирается на живой камень, сладостного Иисуса Христа[110], то есть, следуя Ему, от Него научился любить своего Создателя. В Нем он усвоил правило и учение, коих подобает придерживаться, ибо Он — путь и истина и жизнь[111], поэтому тот, кто читает в Нем, книге жизни, идет по прямому пути и стремится лишь к славе Божией и спасению душ ближних своих. Так поступал и Сам сладостный Иисус Христос: Он не лишил этой любви Отчую славу и наше спасение — ни из-за скорби, ни из-за мучений, ни из-за льстивых слов, к Нему обращенных, ни из-за нашей неблагодарности, — но претерпел до конца и исполнил это желание, исполнил дело, которое поручил Ему Отец — дело искупления рода человеческого. Этим Он принес славу Отцу, а нам спасение. Я хочу, чтобы Вы пребывали в этих узах и любви, внимая сладостной первичной Истине, которая проложила Вам путь, даровала жизнь, снабдила Вас уставом и правилом, открыла истинное учение. Итак, я хочу, чтобы Вы как верное чадо и как раб, искупленный кровью распятого Христа, мужественно и усердно следовали за Ним, не уставая ни от скорбей, ни от наслаждений, но идя до конца в этом и в любом другом деле, за которое беретесь ради распятого Христа. Старайтесь искоренить злодеяния и несчастья мира сего, многочисленные пороки, которые совершаются в поношение имени Божия. А Вы, как жаждущий славы Его и спасения ближнего, делайте все, что можете, для исправления зла. Я уверена, что, пребывая в сладостных узах любви, Вы выполните миссию, возложенную на Вас наместником Христа, указанным образом; но без первичных уз любви Вы не сможете этого сделать, не сможете выполнить ее так, как должны. И потому, прошу Вас, старайтесь взращивать в себе любовь. Соединитесь узами с распятым Христом и следуйте за Ним в подлинных и настоящих добродетелях; и с ближним также свяжите себя делом любви.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература