Письма

Желаю также, чтобы Вы были и сыном Вашего небесного Отца, создавшего Вас по Своему образу и подобию. Он поступил с Вами и со всяким другим человеком подобно отцу, вручающему своему сыну казну и отправляющему его из города, дабы он возвеличился и обогатился[376]. Так же поступает и этот нежный Отец: создав душу, Он дает ей сокровище в виде времени и свободы воли, дабы она обогатилась. Вы видите, что так оно и есть, ибо мы пришельцы и странники в этой жизни[377] и зарабатываем с помощью сокровища времени и благодаря свободной воле. Действительно, в течение жизни человек может отказаться от своей воли и свободного выбора в обмен на извращенную суетность, мирские удовольствия и недовольства, тревоги и наслаждения. Такая сделка всегда приводит к бедности, ибо нет в том товаре постоянства и надежности, есть лишь одна видимость, а внутри — порча и греховное зловоние; и все-таки видимость заставляет человека соглашаться на эту сделку. Итак, дражайший и достопочтенный брат в Иисусе Христе, я никоим образом не хочу и не желаю, чтобы мы расточали на столь ничтожный товар богатство, дарованное нам Отцом по божественной Благодати и милосердию, ибо тогда подвергнемся мы заслуженному отчему порицанию. Так давайте же, как истинные чада, проявим совершенное усердие и употребим это сладостное сокровище на совершенный товар, во всем противоположный первому: на вид он невзрачен, жалок и ничтожен, но внутри скрывает сокровище, уже здесь утучняющее и обогащающее Благодатью, а впоследствии приводящее к вечной жизни подле Отца и возможности наслаждаться Его наследством[378]. Посмотрим теперь, какое сокровище приобрел тот, кто обогатился. Сокровище это таково: пренебрежение почестями, наслаждениями, богатством и всяким человеческим утешением, увеселением или утехою. Он возжелал истинных и реальных добродетелей, которые миру кажутся малыми и незначительными, но заключают в себе сокровище Благодати. Разумеется, миру кажется презренным выбор в пользу страдания, поношения, бесчестия и упреков, в пользу добровольной бедности, которая пригибает к земле человеческую гордыню, мирское величие и высокое положение. Добродетелью бедность смиряет того, кто высоко вознесся. Человек хочет следовать лишь за своим Господином, давшим ему сокровище свободной воли, с помощью которого можно и приобрести и потерять — в зависимости от желания и покупаемого товара[379].

О добродетели — сладостное и святое сокровище! Вы уверенно пролагаете себе путь повсюду — в море, на суше и посреди врагов вы ничего не боитесь, ибо в вас сокрыт Бог, вечная твердыня! Ни люди, ни бесчестие не могут отнять совершенное терпение; конечно, нет на свете человека, который желал бы бесчестия, но через бесчестие и тяготы приобретается терпение. Так же испытуется и пламенная, нежная любовь, тогда как себялюбие всегда направлено только на себя. Расширившееся же сердце, завоеванное богатством любви, желает радости, веселья и всякого благополучия. Оно не думает о себе, не ищет себя ради себя, но себя ради Бога и ближнего ради Бога[380]. Короче говоря, всякое его действие направлено не к собственной пользе, а к славе, коей покроет Отца, когда сын вернется домой.

Воспрянем же, перестанем почивать на ложе небрежения, уже настало время вложить сокровище в сладостный товар. И знаете, в какой? В то, чтобы отдать жизнь за Господа нашего, в котором приходит конец всем нашим нечестивым поступкам. Я говорю это под воздействием благоухания цветка, начинающего раскрываться, в связи со святым Походом. Святой отец, наш Христос на земле, повелел нынче разузнать святую готовность и волю христиан на сей счет, то есть справиться, хотят ли они отдать жизнь ради завоевания Святой земли. Сказал он, что, если будет на то их воля, он окажет им всяческую помощь и с усердием применит свою власть. Так гласит булла, посланная им нашему настоятелю провинции, главе братьев миноритов[381] и брату Раймондо[382]. Послал ее святой отец с повелением выяснить, существует ли эта благая воля в Тоскане и во всех других землях, и распорядился все записать, дабы увидеть, сколько желающих отправиться в поход, а затем отдать приказ и привести его в исполнение. Итак, я приглашаю Вас на брачный пир вечной жизни[383], чтобы Вы загорелись желанием заплатить кровью за кровь; приглашайте всех, кого только сможете, ибо на брачный пир не идут в одиночку. И Вы уже не сможете поворотить вспять. Ничего более не скажу Вам. С глубоким чувством благодарю Вас за проявленную любовь, как я поняла из письма и со слов Учителя[384]. Я не способна воздать Вам за это чувство, но молю и буду всегда молить высшую и вечную Благость воздать Вам за него. Помните обо мне и благословляйте меня сотни тысяч раз во Христе Иисусе. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Иисус сладостный, Иисус любовь.

ПИСЬМО 33 (258) Мессеру Ристоро ди Пьетро Каниджани во Флоренции [385]