Письма

Итак, правильно — следовать за Господом, целиком отрезать себя и отстраниться от этой мрачной жизни. Вас отсечет от нее нож ненависти к себе, недовольства собой и чистая любовь к Богу. Говорю Вам, дражайший сын мой, не будет у Вас ножа того и недовольства, если не будете постоянно помнить о Боге, особенно же об изобилующей крови Сына Божия, Который омыл нас ею, когда, пылая пламенем горячей любви, вскрыл и отверз нам Себя на древе святого Креста. Здесь Вы обретете нож ненависти к себе, ибо Он умер из ненависти и нелюбви ко греху. Его удерживает связанным любовь, ибо, как говорят святые, ни гвозди, ни Крест не смогли бы удержать Его без уз божественной Любви[525].

Я хочу, чтобы именно сюда был устремлен и здесь покоился взор Вашего разума. Здесь Вы найдете и полюбите истинные добродетели; обрящете такое упорство, что ни бесы, ни люди не смогут разлучить Вас с этими добродетелями, если будет в Вас желание подчиняться и покоряться любому человеку ради Господа с истинным и совершенным смирением. В памяти о крови Христовой мир и всё, что в нем происходит, наскучат Вам, станут отвратительными, и Вы начнете пробовать и вкушать души, которые есть пища рабов Божиих. Прошу и советую: всегда вкушайте их с наслаждением. А если Вам кажется, что Вы недостойны, все равно не отступайте, ибо Господь более взирает на добрую волю, чем на наше несовершенство.

Скажу Вам также, что в любви, которую мы проявляем к ближнему ради Бога, заключен очищающий душу огонь. Ради ее очищения помогите, как можете, брату Бартоломео[526], пока он там, вырвать людей из рук дьявольских. Если бы я могла приехать на помощь, то охотно бы приехала, но, похоже, нет на то воли Божией. Сейчас у нас мало времени, тем не менее мы сделаем то, что угодно Господу. И знайте, брат мой, что действовала я не на виду, а незримо, и так же буду продолжать.

Вы просили меня принять Вас в качестве сына[527], и я, хоть недостойна и ничтожна, с любовью приняла и принимаю Вас; и всегда буду понуждать себя отвечать перед Господом за всякую совершённую Вами несправедливость. Прошу Вас исполнить мое желание, а именно сообразоваться с распятым Христом, полностью устранившись от собеседования с миром сим, как было сказано выше; иначе мы не сможем быть сообразными Христу. Облекитесь, облекитесь в распятого Христа[528], ибо Он — брачное одеяние, которое здесь даст Вам Благодать, а потом приведет Вас на трапезу вечной жизни, которую Вы будете вкушать вместе с истинными сотрапезниками. Ничего более не скажу. Пребывайте в святой и сладостной любви Божией. Благословите и поддержите в Иисусе Христе брата Бартоломео и брата Симоне.

ПИСЬМО 45 (5) Мессеру Франческо да Монтальчино, доктору гражданского права [529]

Во имя распятого Господа Иисуса Христа и сладчайшей Марии. Любимейший брат мой в сладостном Иисусе Христе! Я, Екатерина, слуга и раба слуг Христовых, пишу Вам в Его драгоценной крови, желая видеть Вас укоренившимся в истинном и святом терпении. Я полагаю, что без терпения мы не можем угодить Богу, а, напротив, уже в этой жизни вкусим залог ада.

О, сколь глуп человек, желающий испробовать ад там, где может иметь вечную жизнь! Ибо, если я рассуждаю верно, в вечной жизни нет ничего иного, кроме мирной воли, соответствующей и подчиненной сладостной воле Божией; там могут желать лишь того, что хочет Бог, и всякое наслаждение, которое испытывают истинные ценители, покоится на этой мирной воле. И наоборот, насельников ада сжигает и поглощает извращенная злая воля, заставляющая их испытывать жестокие мучения, а также нетерпение, ненависть, памятозлобие, которые гложут и мучают их. Всему же виною невежество и слепота человека: будь он мудрым в этой жизни, когда еще пребывал во времени Благодати, то есть был способен воспринять Благодать, коли бы захотел, он презирал бы слепоту и невежество. О дражайший брат, пребывайте в согласии с истинными ценителями, которые уже в этой жизни начинают вкушать Господа, имея единую с Ним волю. Наше страдание проистекает не из чего иного, как из желания того, чего мы не можем иметь. Если наша воля стремится к почестям, богатству, удовольствиям и высокому положению или телесному здравию, если она желает и жаждет их в беспорядочных чувствах, но не может обладать ими, а, напротив, часто теряет и то, что имеет, она испытывает из-за этого величайшие страдания, ибо слишком беспорядочно любит себя. Именно воля приносит человеку страдания; но если Вы упраздните собственную волю, исчезнут и страдания.

Каким же образом мы можем упразднить ее? Совлекшись ветхого человека и облекшись в человека нового, в вечную волю Слова, Богочеловека[530]. А если Вы захотите узнать, чего желает эта сладостная воля, то спросите о том у Павла, который говорит, что она желает лишь нашего освящения[531]. И то, что Господь ниспосылает нам и попускает, будь то страдания или болезнь, как бы это ни происходило, Он совершает это как великое таинство во имя нашего освящения и спасения.