Читаем Письма, 1926-1969 полностью

Вчера вечером мы видели Тебя на интервью с Гаусом, у брата госпожи Вейль1 в Сен-Луи, у него есть телевизор, который ловит сигнал от самого Майнца. В содержании не было никаких сюрпризов, потому что я хорошо знал его по рукописи. Но телевизионное изображение я представлял себе по-другому. Оно было неудачным: бесконечная смена планов очень отвлекала, Твоя голова иногда казалась огромной, что раздражало, потому что напряженные мышцы шеи напоминали анатомический театр, что снова отвлекало – и выглядело дико. Еще хуже было то, что Гауса не показали ни разу. Слишком яркие блики от лица и рук, как это всегда бывает на телевидении. Но несмотря на все это выражение Твоего лица, к которому мы так привыкли за все эти годы, было прекрасно, иногда казалось напряженным и немного нервным. Спонтанность была искренней и потому вызывала доверие.

Твое прощание с философией2 было шуточным, хоть и было изложено в столь серьезной форме. «Политическая теория» – как будто речь идет об экономической или физической теории. Раньше существовала разница между теоретической и практической экономикой. Сегодня люди говорят о политологии, науке о политике. Здесь что-то не так в философском отношении.

Хорошо, что наказание не заставило себя ждать! Студенты требуют от Тебя философии, и, разумеется, они правы. Теперь Ты читаешь лекции о «Критике чистого разума», а в следующем семестре о Спинозе. Я рад это слышать. Подробно изучив каждое слово Спинозы, Ты поймешь, что он не враждебно относится к политике, в чем Ты упрекаешь всех философов за исключением Канта. Скорее совсем наоборот. Все они относятся к политике со всей серьезностью, не считают, что она противоречит их интересам, за исключением Эпикура, который подтверждает Твое мнение своим примером, а также за исключением скептиков (не всех).

Твои слова о Штернбергере подтверждают мое мнение о нем. Но я злюсь только сильнее из-за его приспособленчества и серьезных заблуждений по поводу Федеративной Республики. Но с ним можно поддерживать дружеские отношения, если ничего от него не ждешь. Беседы с ним почти всегда оказываются богаты на поверхностные «наблюдения», а иногда даже приобретают смысл (если речь заходит о выборах и политических технологиях).

Ты подробно пишешь о России. Как я писал Тебе недавно, я успел лишь прочитать газетные заголовки и слышал небольшой пересказ от Гертруды. К тому же из новостей не узнаешь ничего нового. Все больше и больше домыслов.

Суслов тяжело болен туберкулезом. Может быть, современные средства помогут ему поправиться. Но выздоровление займет много времени.

Не догадки, а факты о положении в мире кажутся мне следующими:

Если Россия хочет договориться с Китаем, ей придется ему помочь. Если Россия поможет Китаю, она поддержит своего смертельного врага. Но все это лишь отсрочит неминуемый конфликт.

Россия может захватить Европу с использованием обычного оружия. Теперь, когда стало очевидно, что Америка не станет первым делом прибегать к использованию атомной бомбы или решится на это, только если ей будет угрожать прямая опасность, Россия может рискнуть, чтобы проверить, как далеко получится зайти: возобновить берлинскую кампанию, затем захватить Берлин и пойти еще дальше…

Связи национальных коммунистических партий с Россией начали распадаться, и Ты уже давно это предсказывала. Я разделяю Твою надежду на то, что это продолжится. Это движение я считаю крайне важным. Оно противостоит экзистенциальным предпосылкам коммунизма, который считает себя учением, необходимым всему миру.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Луис , Бернард Льюис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное