Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Г. генерал-губернатор предлагает мне совет — пробыть в Аяне до осени, т. е. до последнего судна, отходящего в Америку, уверяя меня, что к тому времени непременно кончится переписка, касательно отдедения Якутской области к Камчатской епархии я ему отвечал, что мне очень нужно побывать в Америке, а на случай, если последует решение в отделении области-то с первых-же дней будут приводиться в исполнение мои распоряжения, оставленные в Якутске запечатанными; следовательно, почти все равно, что я останусь в Якутске.

Одно, почему бы я желал, чтобы решение это последовало как можно скорее, есть то, что я, между прочим, предлагаю священникам заняться переводами книг на Якутский язык и-к приезду моему кончить. Впрочем, я ныне писал Якутскому благочинному предложить об этом от себя.

Относительно моей записки о Якутских церквах и причтах, представленной Св. Синоду, я должен здесь сказать, что я давал сию зааиску читать г. губернатору и г. Струве, управляющему ныне Якутскою областью (за болезнью первого); и оба они находят их весьма не худыми. Показав им, я уже не мог не сообщить моих записок и г. генерал-губернатору (для соображений). В письме моем к нему я сообщил ему и то, что я Св. Синоду представил, касательно служителей для Якутского архиерейского дома из Якутов.

В первом донесении моем Св. Синоду от 7 ноября я писал, что Якутская область стоит того, чтобы в ней иметь викария. По ближайшем же рассмотрении главных обстоятельств области, я убеждаюсь, что в ней должен быть непременно свой архиерей, как изволите усмотреть из моей записки. Якутская область, заключающая в себе более 200,000 жителей на неизмеримом пространстве, есть свой отдельный мир-непохожий ни на одну область и губернию.

Приняв это мнение — само собою оказывается, что, если Амур утвердится за русскими совершенно, тогда на устье оного или вблизи должна быть особая архиерейская кафедра, ведению коей будут подлежать все заморские и приморские церкви и Забайкальски край.

Проживая в Якутске, я, с соизволения Преосвященного Нила, освятил каменную церковь, построенную г. Шиловым, якутским купцом. Церковь построена очень прочно и отделана великолепно. Строитель полагает, что о сем его пожертвовании будет представлено Св. Синоду, и он довольно ясно дал мне понять, что ежели-бы за это его пожертвование дали ему не медаль (коих у него уже две), а выше, то он сделал-бы и еще что-нибудь подобное. Под последним можно разуметь, что если-бы дали ему орден, то он выстроил-бы на свой счет архиерейский дом в Якутске. Не смея предложить Вашему Сиятеяьству мое ходатайство о г. Шилове, вполне, по мнению моему, заслуживающем ордена за построение церкви, стоющей ему не менее 30,000 руб. сер., и за обеспечение содержания церкви и отчасти причта, но считаю неизлишним сообщить Вашему Сиятельству о его намерении сделать еще нечто подобное под условием.

Ныне на Аянский тракт по реке Мае переселяется весьма значительное число раскольников из Забайкала. На будущий год, если я поеду в Якутск, по необходимости я должен буду с ними встречаться и, следовательно, говорить. Но я должен сказать Вашему Сиятельству откровенно, что я по сие время нигде не видал и не читал о том-на каком основании и под какими условиями принимаются раскольники в единоверие, и в чем именно состоит это единоверие! Сделайте снисхождение и милость, Сиятельнейший Граф, прикажите, кому следует, сообщить мне для руководства все необходимые для сего правила и узаконения. И ежели Вашему Сиятельству угодно будет исполнить эту мою просьбу, то с тем вместе, не угодно-ди будет приказать послать мне оные в Аян к апрелю или маю будущего 1853 года, дабы я, возвратись из Америки, мог получить их тотчас по моем прибытии.

Из Америки пришедшее судно 20 июля (так поздно никогда не приходило) привезло много новостей разных.

Иеромонах Кондратий Корсунский прибыл в Ситху 8 мая и поступил наставником в семинарию и пока причислен к Новоархангельскому Собору, на место выбывшего оттуда священника Гавриила Вениаминова.

Квихпакский и Кенайский миссионеры исполняют свое дело, как нельзя лучше, и Господь благословляет их успехами; и Ситхинский протоиерей окрестил 78 Колош, просивших его о том неоднократно.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза