Читаем Письма. Том I. 1828–1855 полностью

Не угодно ли будет Вашему Превосходительству поручить мне что-нибудь кому-нибудь сказать из могущих со мною встретиться на пути моем до Якутска, или обратить на что-нибудь в особенности внимание; я с большим удовольствием готов исполнить всякое подобное Ваше поручение и, разумеется, это останется между нами.

Прощайте, до свидания. — Дай, Господи, Вам доброго здоровья и терпения, терпения н терпения — и радуйтесь — и возрадуетесь, что Вам за добро Ваше платят злом.

С совершенным почтением и всею преданностью честь имею быть Вашего Превосходительства покорнейшим слугою

Иннокентий, Архиепископ Камчатский.

Августа 3 дня 1853 Аян.

Письмо 130

Господь с тобою, милая и счастливая моя Пашенька! Я тебя называю счастливою, ибо ты благую часть избрала. У тебя не будет болен и не умрет твой муж. Небесный Жених твой бессмертен. Ты можешь иметь детей сколько угодно, — я разумею добрые дела и молитвенные подвиги, — и дети твои никогда не будут тебя беспокоить, а напротив того, будут утешать и радовать, — они никогда не будут больны и никогда не умрут, и не останутся без тебя сиротами: с тобою пойдут во гроб. — И так, друг мой, старайся о умножеши сих детей твоих, т. е. о умножении добрых дел твоих и молитвенных подвигов-Конечно, ты не будешь иногда покойна от нападений врагов твоих: плоти, мира и диавола;-а разве живущая в мире девушки, иди женщины, даже замужние, покойны от них? разве эти враги не нападают на них? Нет, друг мой, от них нет нигде покоя, — и, если сказать правду, то в монастыре скорее можно найти покой, чем где-нибудь; там, если и восстанет на тебя иногда напр., плот со своими страстями, то стоит только не полениться стать на молитву и воздеть руки к Распятому за нас и Его Пречистой Матери-и все утихнет; а, живя в монастыре и в келии, молиться всегда можно. И так, счастливая моя Пашенька, живи, молись и благодари Бога за твою участь, какую тебе Он даровал. — Ты видишь теперь: Оленька[235] была замужем, была счастливая жена, ее любили родные; а теперь? теперь она вдова и сирота, а быть может, и родные ее, которые ее любили и ласкали прежде, теперь перестанут любить и, пожалуй, как-нибудь и рассорятся еще по имению;-а тебе нечего делить и не с кем ссориться. Счастлива Оленька еще тем, что она опять сделалась дочерью своей маменьки, Татьяны Борисовны, и Александра Михайловича[236], ея опекуна,-т. е. все равно, что отец;-а если бы не они, то к кому бы прибегла Оленька? Слава и благодарение Богу за все! Матушки игуменьи скажи от меня поклон и благодарность за ее любовь и попечение о тебе и за ее письмо. Скажи, что я, хотя мне это и не легко, буду писать графу Шереметеву, Димитрию Николаевичу, по ее желанию. Но за успех не ручаюсь. Молитесь Богу. Это гораздо надежнее, и монастырь Ваш не оскудеет и не опустеет; а иначе, ежели и десять графов откажут свои все капиталы Вашему монастырю, — но если Вы перестанете молиться, то не уцелеть Вашему монастырю. Прощай, моя милая, Господь с тобою, молись, молись и молись, — и спасешься ты сама, и спасешь многих, и мне поможешь. Пиши ко мне в Якутск.

Отец твой Иннокентий, А. Камчатский.

Августа 3 дня 1853. Аян.

Письмо 131

Любезнейшие мои, милые мои Ганя и Катя.

Господь с Вами да пребудет вечно! Вчера пришла почта с Аяна и привезла письмо из Камчатки от Юлии Егоровны[237], в котором, между прочим, она пишет, что видела Вас в Камчатке. — С почтою пришло известие, что корабль «Николай» возвратился из Камчатки, и Вы остались на Амуре-все это так хорошо и слава Богу. Но вот что странно: я от Вас неполучил письма никакого и ни одного. Что это значить? я писал отцу Илье, чтобы он разрешил мне это недоумение, потому что нет писем и от них. — О себе скажу Вам, что я, отправясь из Аяна 18 августа, 11-го сентября приехал в Якутск. До Нелькана ехали шесть дней, по Мае плыли 4 ½, дня, по Алдану 7 ½; а остальное-до Якутска. На Алдане я простудился и получил кашель, который и до сей поры мучит меня; но надеюсь, по милости Божией, избавиться от него скоро. По прибытии в Якутск, я получил письмо от Иннокентия[238], а в нем и к Вам, который и посылаю к Вам с тем, чтобы письмо на мое имя было ко мне возвращено. Помещение для меня в монастыре очень хорошее-тепло и сухо. Прощайте, Господь с вами! Жду от Вас писем с нетерпением.

Отец Ваш Иннокентий, А. Камчатский.

Сентября 20 дня 1853. Якутск.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза