Читаем Письма. Том I (1896–1932) полностью

Родной Яруя, привет к Празднику. Перешлите приложенный конверт моему брату[576] в бывший Питер[577]. У нас все идет бодро и деятельно и дается целая волна учений. Надеюсь, Вы так же радостно действуете, и все идет вперед. Пишите нам, родной наш, о всех переживаниях духа. Нет ли новых? Кому даете Книгу Учителя?

Духом с Вами.

Не было ли вестей от Тумаркиной?

Авирах нашел следующие данные о Соломоне. «Solomon corresponds to the Sign Leo». «A deep valley separated in ancient time the City of David from Mount Moriah. In Solomon’s time it was traversed by means of a „Sacred Bridge“». «The Stone was deposited in a subterranean vault in Mount Moriah». «We read in Idra Rabba — the black colour in the eyes of the Microposopus is like that of the Stone». «The task to raise the Stone entrusted was by God to Solomon»[578].

Не показываются ли новые и в Риге? Есть ли у Вас встречи с молодежью? Конечно, эти новые души имеются в каждом городе, но надо найти дверь к ним. Чахембула пишет, что его кружок просит его быть учителем. Но ведь для его кружка он и будет учителем по праву естественного первенства призвания. Ведь ему указано найти семерых, и чтобы каждый из них тоже нашел семерых[579]. Как бы отдельные кружки, связанные естественным каналом старшинства. Пусть подмечает духовно психические особенности каждого нового.

162

Н. К. Рерих — В. А. Шибаеву

25 апреля 1924 г. Дарджилинг

Родной Яруя,

Пришло Ваше письмо от 24 марта. Конечно, в этот день мы все были особенно соединены. Знает ли Чахембула, как надо почитать этот день? Его письмо тоже порадовало. Как всегда бывает, когда он благополучно прошел через опасность, то ему посылаются новые возможности и новые люди. Вероятно, скоро придет и маленькое материальное облегчение, но пусть не пропустит его. Ведь дается настолько, насколько надо — не больше. Иногда и материальные затруднения полезны. Сейчас именно они избавили его от губительной женитьбы. Ему есть за что расплатиться, ибо темник при Тамерлане[580] оставил «долги». Темник — начальник 10 000 воинов. Но теперь началась для него полоса строительства. Пусть: «поменьше магии»[581]. Пусть помнит: «Простота, Красота и Бесстрашие»[582]. В плане будущих строений нужен тот простой, мощный подход, которым отличалось основное учение Христа и Будды. Лишь потом оно было усложнено и запылено неталантливыми комментаторами. Сейчас дано много потрясающих учений, и даже указано начать собирать новую (вторую) книгу[583]. Мне очень нравится, что Вы пересылаете письма Чахембулы. В знак общности я тоже буду писать Вам общие письма, а Вы дайте ему читать их — ведь там расстояние близкое.

Как Wierengen? Как жена его? Продолжается ли приближение? Как Синевич? И ложа? Вы так хорошо начали последнее письмо: «Что же делать 24 марта, как не писать вам». Так и есть — эти два часа в неделю, затраченные на кристаллизацию мыслей, очень ценны. И когда узнаешь новые области Учения, то скажешь: право, стоит жить на этом свете, где так много красоты и блага. И всякий стремящийся может получать его.

Какие планы к распространению Книги Учителя? Вы знаете, что лучше всего находить новые пути, неожиданные. С Макаренко можно поддержать связь, но духовно он далек. Послал Вам телеграмму, прося выслать русский текст «Пламя» (помните, Вы достали от Гессена) и другие мои статьи по-русски. Будет издана русская книга.

Духом с Вами.

Talai Pho-brang (тибетцы называют наш дом).

В Каире (по-арабски) была большая статья.

163

Н. К. Рерих — В. А. Шибаеву и Н. В. Кордашевскому

7 мая 1924 г.[Дарджилинг]

Родные Яруя и Чахембула,

Вместе пришли Ваши прекрасные письма, полные труда и горения. Вы видите, как важно писать письма — для Вас важно, ибо в них Вы кристаллизуете итоги. Конечно, Ваша деятельность будет расти, ибо там, где нет сомнений и предательства, там и помощь и исполнение нужд приходят. Так и примите посылаемое молитвенно, ибо где малое сумеете принять, там и большое получите.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915
Андрей Белый и Эмилий Метнер. Переписка. 1902–1915

Переписка Андрея Белого (1880–1934) с философом, музыковедом и культурологом Эмилием Карловичем Метнером (1872–1936) принадлежит к числу наиболее значимых эпистолярных памятников, характеризующих историю русского символизма в период его расцвета. В письмах обоих корреспондентов со всей полнотой и яркостью раскрывается своеобразие их творческих индивидуальностей, прослеживаются магистральные философско-эстетические идеи, определяющие сущность этого культурного явления. В переписке затрагиваются многие значимые факты, дающие представление о повседневной жизни русских литераторов начала XX века. Важнейшая тема переписки – история создания и функционирования крупнейшего московского символистского издательства «Мусагет», позволяющая в подробностях восстановить хронику его внутренней жизни. Лишь отдельные письма корреспондентов ранее публиковались. В полном объеме переписка, сопровождаемая подробным комментарием, предлагается читателю впервые.

Александр Васильевич Лавров , Джон Э. Малмстад

Эпистолярная проза
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.
Все думы — о вас. Письма семье из лагерей и тюрем, 1933-1937 гг.

П. А. Флоренского часто называют «русский Леонардо да Винчи». Трудно перечислить все отрасли деятельности, в развитие которых он внес свой вклад. Это математика, физика, философия, богословие, биология, геология, иконография, электроника, эстетика, археология, этнография, филология, агиография, музейное дело, не считая поэзии и прозы. Более того, Флоренский сделал многое, чтобы на основе постижения этих наук выработать всеобщее мировоззрение. В этой области он сделал такие открытия и получил такие результаты, важность которых была оценена только недавно (например, в кибернетике, семиотике, физике античастиц). Он сам писал, что его труды будут востребованы не ранее, чем через 50 лет.Письма-послания — один из древнейших жанров литературы. Из писем, найденных при раскопках древних государств, мы узнаем об ушедших цивилизациях и ее людях, послания апостолов составляют часть Священного писания. Письма к семье из лагерей 1933–1937 гг. можно рассматривать как последний этап творчества священника Павла Флоренского. В них он передает накопленное знание своим детям, а через них — всем людям, и главное направление их мысли — род, семья как носитель вечности, как главная единица человеческого общества. В этих посланиях средоточием всех переживаний становится семья, а точнее, триединство личности, семьи и рода. Личности оформленной, неповторимой, но в то же время тысячами нитей связанной со своим родом, а через него — с Вечностью, ибо «прошлое не прошло». В семье род обретает равновесие оформленных личностей, неслиянных и нераздельных, в семье происходит передача опыта рода от родителей к детям, дабы те «не выпали из пазов времени». Письма 1933–1937 гг. образуют цельное произведение, которое можно назвать генодицея — оправдание рода, семьи. Противостоять хаосу можно лишь утверждением личности, вбирающей в себя опыт своего рода, внимающей ему, и в этом важнейшее звено — получение опыта от родителей детьми.В формате PDF A4 сохранен издательский макет.

Павел Александрович Флоренский

Эпистолярная проза