Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 22 – Ведь мы знаем, что все мироздание стонет и мучится до сих пор, как при родах – Нам ли не знать, как человек издевается над природой, загрязняя окружающую среду, отравляя землю и воздух, вырубая леса, хищнически уничтожая животных?! Мы знаем – Апостол говорит от имени всех людей, которые знают, что природа находится, прежде всего из-за них самих, в бедственном положении. Природа – великий дар Бога человеку, но он превращает ее в ад. Перед нами настоящее экологическое богословие. Как при родах – Страдания, о которых говорит здесь апостол, можно понять и по-иному. Так, например, современные ему греческие философы часто сравнивали весеннее возрождение природы с родовыми муками. Возможно, Павел заимствует у них этот образ. Кроме того, согласно представлениям еврейской богословской мысли, широко распространенным в Израиле, перед наступлением грядущего Века вся вселенная будет переживать страшные катаклизмы. Как женщина испытывает страдания при рождении ребенка, так и явлению Конца и наступлению Нового Века предшествует особый период, который в постбиблейской литературе часто назывался «родовыми муками Мессии», что означает страдания не Мессии, но мира, «рождающего» Мессию. Но такого рода страдания указывали на скорое прекращение страданий, потому что конец этого века был уже очень близок. Эти страдания – не цель творения мира. Апокалиптическая литература рисует, часто очень пышными красками, будущее восстановление и невероятное изобилие природы и говорит о том, что будет «новая земля и новое небо» (Откр 21.1; ср. 2 Петр 3.13). «Из стонов твари о своем бедственном состоянии апостол выводит заключение о том, что тварь ожидает себе восстановления в первобытном своем состоянии»[119].

«В этом отрывке Павел рисует удивительно поэтический образ тварного мира. Это не механистическая вселенная, а единый живой организм, стенающий, и мучающийся, и жаждущий спасения. Апостол наделяет его способностью чувствовать и надеяться. Конечно, это не осознанная надежда, а некоторое смутное предчувствие, поэтически одушевленная потенция обновления. О будущем обновлении и прославлении тварного мира говорится и в Ветхом Завете, и в Новом Завете»[120]. См. Ис 65.17; Пс 102(101).27; Откр 21.1.