Письмо христианам Рима апостола Павла. Комментарий

Ст. 19-21 – Ведь все мироздание с нетерпением ждет, когда Бог открыто явит Своих сынов – Спасение через Христа означает и завершение творения, оно имеет антропологические и космологические последствия. По мнению одних, под мирозданием следует понимать его человеческую составляющую, но, скорее всего, это вселенная, включающая в себя не только человечество, но и всю природу. Ведь с грехопадением человека произошло и падение природного мира. Об этом говорят многочисленные еврейские легенды, согласно которым многие животные, особенно хищники и обитатели пустыни: скорпионы, змеи и прочие пресмыкающиеся – перешли на сторону Сатаны. Мироздание понимается как некое одушевленное существо. С нетерпением ждет – Так переведен греческий глагол, который означает напряженное ожидание (образ человека, который напряженно вытягивает шею, пристально вглядываясь вдаль). Бог открыто явит Своих сынов – Это те, что оправданы Богом и принадлежат Христу. Их богосыновство еще скрыто, прикровенно, но в Конце, когда вернется Христос в Славе и будет установлено Царство Бога, оно будет явлено всем. Об их судьбе см. 8.29-30; 1 Кор 15.22-23; Флп 3.20-21.

Оно не исполняет своего предназначения не по собственной вине, а потому что такова была воля Бога – В этих стихах аллюзия на историю падения, рассказанную в Быт 3, и на ее трагические последствия для вселенной. Этим снова подчеркивается контраст между Адамом и Христом. Падение Адама навлекло проклятие на землю (Быт 3.17-18) и на весь тварный мир, который был подчинен ему Богом. Там тоже царствует дисгармония, жестокая борьба за выживание, смерть и тление. Не исполняет своего предназначения – дословно: «покорилась пустоте». Слово «пустота», часто неверно переводимое как «суета», многозначно и означает бесцельность, ничтожество, а также хаос, упадок и разрушение. Природа страдает от того, как жестоко и хищнически обращается с ней человек, тот самый человек, что должен был заботиться о ней. Не по собственной вине – В то время как человек сознательно пошел на нарушение воли Божьей, что закончилось для него трагически, природа вступила на путь гибели не добровольно. Такова была воля Бога – дословно: «по воле подчинившего». Но кто тот, кто ее подчинил? Наиболее распространенная точка зрения, что апостол имеет в виду Бога, который, сотворив природный мир, поставил Адама над ним. Но, согласно еврейским легендам, мир оказался под властью Сатаны, так что и земля, и животный мир стали враждебны к человеку. Но это может быть и Адам, бывший главой мироздания, так что природа была вынуждена последовать за ним как за своим властелином. Ср. 3(4) Ездр 7.11-12: «Ради израильтян Я сотворил мир, и когда Адам нарушил Мои установления, то, что было сотворено, подверглось осуждению. Проходы в этот мир были сделаны узкими, болезненными и трудными, их немного, и они плохи, полны опасностей и требуют невероятных усилий». См. также Быт 3.17-18. Прежний мир и согласие были разорваны, и природа стала враждебна к человеку.

В надежде на то, что само мироздание станет свободным от рабства и разделит свободу и славу детей Божьих – Будучи нераздельно связанной с человеком, судьба природы зависит от его судьбы. «Однако эта покорность всегда сопровождалась надеждой на то, что однажды Бог вернет Свое творение в его изначальное состояние, когда “будет волк жить вместе с ягненком” (Ис 11.6)»[118]. Вместе с восстановлением изначального статуса человека как господина над творением и все творение обретет первоначальную красоту, гармонию и мир с Богом и человеком. Если человеческий грех подействовал отрицательно на физический мир, то и спасение окажет на него свое воздействие. Цель вселенной – преображение. Вот что говорит Иоанн Златоуст в своей проповеди на Письмо римлянам: «Павел имеет в виду, что творение стало тленным. Почему и по какой причине? Из-за тебя, о человек! Творение мучительно страдало из-за тебя и стало тленно, но оно повреждено не окончательно. Потому что оно станет нетленным снова ради тебя. Это и есть смысл слов “в надежде”». Свобода еще не полностью стала достоянием христиан, но они ее обретут, потому что она – одна из наиболее ярких характеристик нового, эсхатологического времени, когда все мироздание разделит вместе с верными эсхатологическую славу.