Победа над одиночеством

Зачастую случается так, что одинокий человек начинает сомневаться в своей ценности и нужности в глазах Бога и окружающих. Человек перестает смотреть на себя через Слово, через то, кто он есть в Иисусе Христе. Это очень радует врага душ наших, ведь самое главное, что стремится сделать сатана – закрыть нам глаза на то, кто мы во Христе.

Глава восьмая Как обрести счастье

Ваш выбор

Все большее количество людей говорят сегодня о том, что они несчастливы. Чикагским университетом (США) в 2020-м году проведено исследование, в результате которого выяснилось, что в последний раз американцы были так же несчастливы в 70-е годы прошлого столетия – в разгар вьетнамской войны и молодежных бунтов. Следовательно, можно сказать, что в настоящее время в состоянии «очень счастливы» пребывает гораздо меньше людей, чем за последние полвека. Только 14 % взрослых американцев попали в эту категорию. При этом всего два года назад счастливых людей было больше трети опрошенных. Безусловно, эти выводы шокируют, но они не являются неожиданными. Люди испытывают тревогу и даже депрессию в ответ на непредсказуемое будущее. Что же можно сделать в этой ситуации? Как понять, что такое счастье и как стать счастливыми?

Счастье – это «продукт» веры (доверия Богу) и присутствия в настоящем моменте. Оно не зависит от посторонних нам людей. Мы сами хозяева своего счастья. От нас самих зависит то, насколько мы будем счастливыми или несчастными. Но как достигнуть счастья в жизни? Что поможет нам стать счастливыми, несмотря на любые обстоятельства? Давайте разберемся в этом вместе.

Тишина

Одного мудреца спросили: «Что ты получил, благодаря тишине?» Он ответил: «Ничего». «Но что тогда в ней хорошего?» – спросили его снова. «Позвольте мне рассказать вам о том, что я потерял, благодаря молитве и тишине: болезнь, гнев, депрессию, отсутствие чувства безопасности, бремя старости и страх смерти», – ответил мудрец.

Из этой притчи можно сделать вывод, что тишина очень важна в жизни современного человека, которая наполнена суетой, постоянным шумом, рассеянностью внимания, спешкой и отсутствием возможности побыть наедине.

Давайте посмотрим на тишину с точки зрения христианского учения.

Православный митрополит Антоний Сурожский в своем эссе «Как справиться со временем?» описывал интересный опыт встречи с исцеляющей тишиной в глубине своего сердца:

«Подлинное безмолвие – нечто предельно интенсивное, оно обладает „густотой”, плотностью, оно реально, оно подлинно живо. Мне вспоминается эпизод из жизни подвижников пустыни. Одного из братии просили сказать назидательное слово в честь епископа, который должен был их посетить. И старец ответил: „Нет, я ничего не скажу; если ему ничего не говорит мое молчание, то ничего не скажут и слова”. О такого рода молчании мы должны стараться разузнать и ему стараться научиться. Как это делается? Я попробую указать вам притчей или образом наблюдения за птицами. Если мы хотим наблюдать, как в лесу или в поле просыпаются и оживают птицы, мы должны, во-первых, встать раньше них; мы должны быть в состоянии настороженного, живого внимания, полностью стряхнув с себя сон, прежде чем проснется первая птица, и даже прежде, чем птицы знают, что утро настало. Затем надо пойти в поле или в лес и устроиться там совершенно неподвижно, совершенно тихо – и вместе с тем без напряжения, так, чтобы никаким шорохом не вспугнуть чутко спящих кругом созданий, иначе они разбегутся или разлетятся туда, где мы не сможем их ни слышать, ни видеть. Наблюдение за птицами предполагает, с одной стороны, неподвижность, тишину и покой, и вместе с тем предельную чуткость, потому что если сидишь в поле, досыпая сны своей короткой ночи, то все птицы разлетятся раньше, чем ты сообразишь, что солнце припекает тебе спину.

Совершенно необходимо сочетать эту интенсивную чуткость с неподвижностью и отсутствием напряжения; это и есть подготовка к безмолвию. Это очень трудно осуществимое равновесие между, с одной стороны, бдительностью, которая позволяет нам отзываться на все, что бы ни встретилось, совершенно открытым умом, свободным от всякой предвзятости и ожидания, и, с другой стороны, неподвижным покоем, который позволит отозваться на встреченное, не проектируя на него отражение нашего собственного присутствия, что было бы разрушительно.