Почему я не христианин (сборник)

Это произведение представляет собой предисловие Рассела к книге «Новое поколение» (The New Generation[120]), где собраны работы ряда выдающихся психологов и исследователей в области общественных наук. В связи с замечанием Рассела, что лишь в России «государство не находится в тисках моральных и религиозных предрассудков», следует подчеркнуть, что текст был написан в 1930 году. В более поздний период сталинского режима все попытки установить рациональный кодекс сексуальной морали прекратились, а законодательство в этой сфере стало, возможно, даже более репрессивным и пуританским, чем в западных странах. Сам Рассел предсказывал возможность такого развития событий еще в 1920 году.

На нижеследующих страницах различные стороны познания, затрагивающие благополучие детей и отношения детей с родителями, рассматриваются авторами, которые являются специалистами в соответствующих областях. В качестве предисловия к этим исследованиям я предлагаю рассмотреть, каким образом новые знания изменили и, вероятно, еще больше изменят традиционные биологические отношения. Я имею в виду не только и даже не столько ожидаемое и преднамеренное воздействие знаний, но также и в особенности подразумеваю такие обстоятельства, когда знания, подобно природной силе, оказывают непредусмотренное воздействие самого странного и неожиданного характера. Я уверен, что Джеймс Уатт не имел желания создавать матриархальную семью; но, обеспечив мужчинам возможность спать в отдалении от своих рабочих мест, он добился именно такого результата для значительной части нашего городского населения. Роль отца в современной семье, проживающей в пригороде, весьма невелика, особенно если он играет в гольф (что обычно и происходит). Немного сложно понять, что конкретно он получает взамен, когда платит за своих детей; если бы не традиции, он мог бы засомневаться в полезности подобной сделки. Во времена своего расцвета патриархальная семья давала мужчине огромные преимущества: она обеспечивала его сыновьями, которые служили ему опорой в старости и защищали от многочисленных врагов. Ныне же у всех классов, где мужчины живут на доходы от вложений или на свою зарплату, сын уже никогда не будет для отца выгодным в финансовом отношении, сколько бы они оба ни прожили.

Новые знания служат причиной экономических и психологических изменений, которые делают наш век одновременно сложным и интересным. В прежние времена мужчина зависел от природы – неодушевленной природы в том, что касается климата и урожайности, а также человеческой природы в том, что касается слепых побуждений, которые заставляли его производить потомство и сражаться. Возникающее в результате ощущение беспомощности использовалось религией, которая превращала страх в чувство долга, а покорность объявляла добродетелью. Современный мужчина, который пока существует лишь в немногих образцах, обладает иным мировоззрением. Материальный мир не является для него некой данностью, которую нужно принимать с благодарностью или благочестивой мольбой; это сырье для научных манипуляций. Пустыня есть место, куда требуется провести воду, малярийное болото есть место, откуда воду нужно убрать. И тому, и другому не дозволяется сохранять свою естественную враждебность к человеку, а потому в нашей борьбе с физической природой мы больше не нуждаемся в Боге, который поможет нам против сатаны. Возможно, пока не оценивается по достоинству тот факт, что схожие изменения начинают происходить и с человеческой природой. Стало ясно, что, пускай индивид порой испытывает трудности с сознательным изменением своего характера, ученый-психолог, если разрешить ему свободу действий в отношении детей, может манипулировать человеческой природой столь же свободно, как калифорнийцы манипулируют пустыней. Уже не сатана склоняет нас к греху; нет, всему виной наши железы и неразумное воспитание.

Возможно, здесь читатель вправе ожидать определения греха. Что ж, это не представляет трудности: грехом именуется то, что не нравится людям, управляющим воспитанием.