Почему я не христианин (сборник)

Во-вторых, маловероятно, чтобы человек без сексуального опыта, равно мужчина и женщина, был способен отличить чисто физическое влечение от того духовного сродства, которое является необходимым условием успешного брака. Кроме того, экономические причины обыкновенно вынуждают мужчин откладывать женитьбу; сложно представить, чтобы они сохраняли целомудрие в возрасте от 20 до 30 лет, а вдобавок это нежелательно с психологической точки зрения. Уж если они вступают во временные отношения, гораздо лучше, чтобы это были отношения не с профессиональными проститутками, а с девушками их собственного класса, которыми движет влечение, а не деньги. По этим причинам молодые неженатые люди должны пользоваться значительной свободой – до появления детей.

В-третьих, нужен развод без обвинений в адрес той или другой стороны, причем развод в любом случае не должен рассматриваться как нечто постыдное. Бездетный брак должен прерываться по желанию любого из партнеров, всякий брак может прерываться по взаимному согласию – с необходимым предуведомлением за год до срока в обоих случаях. Для развода следует, конечно, предусмотреть множество оснований (сумасшествие одного из супругов, уход из семьи, жестокое отношение и т. д.), однако обоюдное стремление развестись должно сделаться обыденностью.

В-четвертых, нужно сделать все возможное, чтобы избавить сексуальные отношения от нынешней гнилой экономической подоплеки. В настоящее время жены, как и проститутки, живут продажей своих сексуальных чар, и даже во временных свободных отношениях принято ожидать, что мужчина возьмет на себя все совместные расходы. В результате происходит грязное смешение денег и секса, а потому побудительные мотивы женщин нередко содержат элемент торгашества. Секс, даже освященный церковью, не должен становиться профессией. Да, женщине следует оплачивать содержание дома, приготовление пищи, уход за детьми, но нельзя платить ей просто за то, что она состоит в сексуальных отношениях с мужчиной. Также не следует допускать, чтобы женщина, которая некогда любила и была любимой, но рассталась с мужчиной, жила с тех пор на его алименты, хотя их взаимные чувства давно умерли. Женщина, как и мужчина, должна трудиться, зарабатывать себе на жизнь, и жена-бездельница заслуживает ровно той же меры уважения, какой удостаиваются жиголо.

II

В современный кодекс сексуального поведения внесли вклад, пускай в различной степени, два первобытных человеческих побуждения. Одно из них – это стыдливость, другое, упомянутое выше – ревность. Стыдливость в той или иной форме и в той или иной степени почти универсальна для человеческой расы и формирует табу, которые могут нарушаться лишь при соблюдении соответствующих церемоний и ритуалов (по крайней мере, в соответствии с неким общепризнанным этикетом). Не все должно представать взору, не все факты следует обнародовать. В противоположность мнению ряда наших современников, это вовсе не изобретение Викторианской эпохи – напротив, наиболее детализированные формы чрезмерной стыдливости антропологи обнаружили у первобытных дикарей. Концепция непристойности имеет глубокие корни в человеческой природе. Мы можем выступать против этой концепции из любви к протесту, из верности научному духу или из желания ощутить себя порочными, как было у Байрона[126], но мы не избавимся тем самым от стыдливости, не вычеркнем ее из списка наших естественных побуждений. Конечно, в том или ином обществе конкретные обычаи определяют, что именно считается непристойным, однако универсальный характер бытования подобного рода обычаев может трактоваться как убедительное доказательство наличия некого «первоисточника» оценок, которые никак нельзя приписать сугубым условностям. Едва ли не в каждом человеческом обществе порнография и эксгибиционизм признаются оскорбительными – за исключением тех редких случаев, когда они являются частью религиозных церемоний.