Почему я верю в Бога (Исследование проявлений духовного мира)

     “Программы обработки прерываний” в человеческом компьютере, как и в машинном, определяют уровень приоритетов: кого обслуживать в первую очередь, кого во вторую, в третью и т.д. В машинном компьютере эти акценты расставляет программист. У человека роль “программ обработки прерываний” исполняет его свободная воля, расставляющая соответствующие акценты. Однако беда наша в том, что “мы видим мир не таким, какой он есть на самом деле, а таким, каким его делает наше воображение, наша воля, и каждый видит его по-иному, по-своему, часто ставя центром своего мира вещи ничтожные и вовсе не давая место тому, что единственно важно” (священник Александр Ельчанинов).

     Следовательно, центральная суть проблемы заключается именно в свободной воле. Человеку даровано великое, богоподобное и страшное право самому выбирать, добровольно решать, кому передать бразды правления своим “компьютером”, то есть какой канал информации для него наиважнейший и какой – второстепенный, кого ему слушать – Бога или дьявола – и нести полную ответственность за последствия своего выбора. “Воли человека и Сам Господь не понуждает, хотя многими скорбями и вразумляет” (святой Амвросий Оптинский). Поэтому при выборе очень опасно ошибиться, приняв силу, настойчивость и привлекательность эмоционального “крика” за важность и достоверность поступающей информации.

     Информация от Бога поступает в “компьютер” человека смиренно и кротко – это “говорят” наши совесть, дух, Ангел-хранитель. Диавол в лице его бесов “вопиет” непрерывно, навязчиво и агрессивно, днем и ночью, в виде греховных помыслов (мыслей), мечтаний, пророчеств, образов сладострастия, ощущений страха, уныния и т.д. Подобным образом он реализует в “компьютере” человека свою собственную, сатанинскую форму мышления.

     Одновременно лукавый всячески старается максимально использовать в своих целях также личную форму мышления человека через его информационные каналы памяти, тела и окружающей среды (мира): навязывает лютые воспоминания, внушает и развивает избыточные и греховные потребности тела, извне через органы чувств вводит в “компьютер” злокозненную информацию и т.п. Не случайно поэтому Святые Отцы говорят, что главные враги человека – это диавол, тело и мир. Тело – это “друг мой осел” (Франциск Ассизский): о друге надо заботиться, но не давать волю ослу, иначе подавит, будет врагом. В результате подобных сатанинских происков три формы мышления человека фактически сводятся к двум, связанным с Богом и диаволом, добром и злом. Соответственно резко ограничиваются и возможности правильной реализации человеком своей свободной воли, возможности благодатного выбора. Святитель Игнатий Брянчанинов выразил это словами: “воля моя свободна почти в одном только избрании добра и зла”.

     Однако диавол этим не ограничивается, распространяя свою форму мышления и на форму мышления Бога в “компьютере” человека. С этой целью он лукаво “принимает вид Ангела света” (2 Кор 11:14), и ложью и лестью, “ибо он лжец и отец лжи” (Ин 8:44), норовит изначально заложенную в программу человека жажду Бога удовлетворять язычеством, всевозможными религиозными сектами, восточными культами, разными видами йоги, аномальными явлениями, колдовством, гаданием, парацелительством, парапсихологией, астрологией, гороскопами, теософией Блаватской, школами Рерихов, сборищами П.К. Иванова и тому подобными сатанинскими мерзостями. А человек, переболев семидесятилетней чумой атеизма и богоборчества и растеряв все духовные и нравственные ориентиры, оказывается совершенно беспомощным перед таким диавольским натиском и бездумно заглатывает эту ядовитую и смертельно опасную “наживку”, отстраняя тем самым от себя Бога ревнителя. И тогда начинается самое страшное, ибо свободная воля замыкается на одной лишь сатанинской форме мышления и свобода выбора практически обращается в нуль – “операционная система” оказывается в лапах диавола.

     Чтобы лучше осмыслить, чем это грозит человеку, рассмотрим вначале похождения вируса в электронной машине и сравним их с приключениями помысла в человеческом “компьютере”, а затем дополним все это процессами управления и связи, присущими кибернетической системе, то есть рассмотрим кибернетическую аналогию мышления.