Почему в России не ценят человеческую жизнь. О Боге, человеке и кошках

Как я уже показал выше, уходящий в мир иной Николай Бердяев в своей «Русской идее» перечеркнул все, что он сказал о дьявольской природе русской социальной мечтательности. Но, на мой взгляд, трагедия состоит в том, что Россия снова потеряла разум, потеряла чувство реальности и живет, посвящает всю свою жизнь очередной вере в невозможное, очередной безбрежной социальной мечтательности. Мне думается, что наша вера в то, что возможно возродить русское былое великодержавие, которого, кстати, в экономическом и культурном смысле никогда не было, наша вера в то, что можно изолировать себя от западной цивилизации и сохранить себя, есть пустая, опасная мечта.

Январь 2020 года

Когда же русские увидят в себе человека?

О гуманистической глубине «веховской» идеологии

О том, что я находил в «Вехах» последние 50 лет

Я снова заставил себя от корки до корки прочитать «Библию русскости». «Ветхий завет» – «Вехи», «Новый завет» – сборник «Из глубины». «Вехи» я штудировал третий раз в жизни. Они были доступны нам, студентам философского факультета МГУ, в середине 1960-х, когда мы готовились сдавать экзамен по истории русской философии. Сборник «Из глубины» у меня постоянно на письменном столе с 1991 года. Он был издан по инициативе сына Александра Яковлева издательством «Правда». Но теперь я снова с ручкой в руках, выделяя самые важные для себя мысли, прошелся по страницам этого сакраментального памятника могущества русского ума.

И чтобы проследить связь времен, я снова, страничка за страничкой, вгрызался уже в текст сборника статей «Из-под глыб», задуманного Александром Солженицыным как попытка актуализации «веховского» антикоммунизма. Сборник «Из-под глыб» был издан УМСА Press в Париже в 1974 году на русском языке. И в силу своих способностей я попытаюсь в предложенном читателям тексте актуализировать уже все три, названные мной памятники русской общественной мысли.

Скажу сразу, на мой взгляд, некоторые из статей подготовленного Александром Солженицыным сборника «Из-под глыб» по качеству мышления, по способности погружения в русскую душу не уступают лучшим статьям из сборников «Вехи» и «Из глубины». Несомненно, не известный мне Ф. Корсаков, автор статьи «Русские судьбы», был не меньше погружен своей душой в русскую историю, чем создатели «веховской» идеологии.

Так вот, за более чем полвека периодического погружения в Старый и Новый завет «веховской» идеологии я каждый раз по-иному сопереживал эти тексты. В студенческие годы в середине 1960-х тексты «Вех» были для меня актуальны своим разоблачением псевдонаучности марксизма. Моя собственная азбука антикоммунизма, изданная еще во времена СССР издательством «Молодая гвардия» в 1990-м году под названием «Насилие лжи, или почему заблудился призрак коммунизма», была написана как раз под влиянием «Вех». В начале 1990-х, когда я вел борьбу с необольшевиками из окружения Ельцина, с теми, кто утверждал, что «демократической России нечего взять из русского прошлого», моей душе была уже созвучна «веховская» критика национального, религиозного и государственного отщепенства революционной интеллигенции. В нулевые я на основе статей Петра Струве и Семена Франка из сборника «Из глубины» попытался в систематической форме изложить основные принципы русского просвещенного патриотизма. Кстати, несомненная ценность статьи Семена Франка «De profundis» из сборника «Из глубины» состоит в том, что в нем суммирована и вся аргументация «Вех», разоблачающая мистицизм веры Карла Маркса в возможность «скачка из царства необходимости в царство свободы», и вся «веховская» критика национального нигилизма и социалистической и либеральной интеллигенции. Я до сих пор убежден, что Семен Франк в сборниках «Вехи» и «Из глубины» наиболее последовательно защищает ценности европейского гуманизма, ценность человека, его достоинства и его жизни.