В современных условиях при наличии нашего сурового исторического опыта и серьезно продвинутых знаний это теоретизирование Энгельса и Ленина выглядит беспомощной утопией. С другой стороны, теоретическое «бессмертие» государства означает, что
«Капиталист и наемный рабочий противостоят друг другу в акте Д-Р (деньги – рабочая сила; Р-Д со стороны рабочего), классовое отношение между капиталистом и наемным рабочим уже имеется налицо, уже предположено. Рассматриваемый акт – это купля и продажа, где покупателем предполагается капиталист, а продавцом – наемный рабочий; это отношение возникло в силу того, что условия для реализации рабочей силы – жизненные средства и средства производства – отделены от владельца рабочей силы как чужая собственность. Каковы бы ни были общественные формы производства, рабочие и средства производства всегда остаются его факторами, но находятся в состоянии отделения друг от друга. Для того чтобы вообще производить, они должны соединиться. Тот особый характер и способ, каким осуществляется это соединение, отличает различные экономические эпохи общественного строя» (К. Маркс.
«Экономические эпохи различаются не тем, что производится, а тем, как производится, какими средствами труда. Средства труда не только мерило развития человеческой рабочей силы, но и показатель тех общественных отношений, при которых совершается труд. В более широком смысле к средствам труда относятся все материальные условия, необходимые вообще для того, чтобы процесс мог совершаться. <…> Процесс труда, как процесс потребления рабочей силы капиталистом, обнаруживает две своеобразные особенности. Рабочий работает под контролем капиталиста, которому принадлежит его труд. Капиталист наблюдает за тем, чтобы работа совершалась в надлежащем порядке, чтобы средства производства потреблялись целесообразно, экономно. А во-вторых: продукт есть собственность капиталиста, а не непосредственного производителя, не рабочего» (К. Маркс.
«Рабочий в действительности относится к общественному характеру своего труда, к его комбинации с трудом других ради общей цели, как к некоторой чуждой ему силе; условием осуществления этой комбинации является чуждая рабочему собственность, расточение которой нисколько не затрагивало бы интересов рабочего, если бы его ни принуждали экономить ее» (К. Маркс.
«Именно потому, что индивиды преследуют только свой особый интерес, не совпадающий для них с их общим интересом, и что всеобщее вообще является иллюзорной формой общности, – это всеобщее выступает как “чуждый” им, “независимый” от них, т.е. опять-таки особый и своеобразный “всеобщий” интерес» (К. Маркс и Ф. Энгельс.