Читаем Почему всё рушится? полностью

Этот алгоритм смены сторон присутствует во всех аспектах нашей жизни. Ведь легко заметить, что сегодня мы можем быть по одну сторону с близким человеком, то есть полностью с ним согласны, мы разделяем его мнение, мы считаем, что он, как и мы стоит на светлой стороне. Но завтра этот наш близкий друг или подруга может уже высказывать другое мнение, потому что в нём что-то изменилось под влиянием каких-то обстоятельств, и теперь мы с ним не согласны, теперь он по другую сторону от нас, он перешёл на тёмную сторону, а мы остались на светлой, как мы считаем.

Но может быть и такое, и такое очень часто происходит, только мало кто это замечает, что наш друг или подруга сегодня с нами в чём-то согласны, и они с нами на одной стороне. А завтра у нас в жизни произошли какие-то обстоятельства. Бог в качества главного сценариста создал нам определённые ситуации, в которых мы стали участниками, и эти ситуации сильно на нас повлияли. Повлияли таким образом, что мы решили переменить своё мнение на противоположное, потому что увидели, что то, кем мы были вчера, этот человек нам уже не нравится, он находится на неправильной стороне. А вот сегодня после оказанного на нас влияния языком обстоятельств мы заняли уже верную сторону, как мы считаем. И вот мы снова общаемся с нашим другом или подругой. И он или она видят, что мы то уже по другую сторону, что его или её мнение не совпадает с нашим. Что с его или её точки зрения мы заняли противоположную сторону, а значит мы перешли на тёмную сторону относительно его или её.

И вот эта игра перемены сторон происходит со всеми людьми повсеместно и каждый день. Сегодня ты любишь своего близкого, завтра ты его уже ненавидишь, потому что считаешь, что он занял другую сторону, отличную от той, на которой остался ты. Но твой близкий человек видит этот мир точно так же, как и ты. А это значит, что тебя сегодня любят, а завтра могут ненавидеть, потому что ты с его или её позиции перешёл на противоположную сторону. А он или она остались то на прежней стороне. А значит вы теперь враги. Но завтра вы снова можете стать друзьями, когда опять будете по одну сторону.

И все фильмы, сериалы, книжные романы, они нам показывают эту формулу, как человек меняет сторону в тех или иных ситуациях. И от этой перемены стороны сценаристы выстраивают хитросплетения сюжета, чтобы нам всем было интересно смотреть или читать эти произведения.

Но что же такое на самом деле эта перемена стороны? Мы то по одну сторону, то по другую. Другие то по одну сторону, то по другую. Герои наших любимых фильмов, сериалов и книг то по одну сторону, то по другую. Что вообще происходит? А происходит то, что рушится зона комфорта. В фильмах, сериалах, книгах всё делается для того, чтобы зритель или читатель ни к чему не привыкали. Задача авторов выбить внимание человека из того, что он всегда хочет направить свой фокус восприятия на один и тот же ритм, привычный ритм. Привычный ритм это когда всё находится по одну сторону, и вот ты всё время на этой стороне. Это же и есть зона комфорта, это и есть день сурка. И вот авторы нам и показывают, как всё быстро меняется, то с одной стороны, то с другой, сегодня ты друг, завтра враг, послезавтра опять друг, а затем опять враг и так далее и так до бесконечности сценарных решений. Но главное это ведь менять всех местами. Ведь от этой перемены мест, которая выбивает из колеи всех персонажей произведения, складывается сюжет. Потому что если бы мы смотрели на сюжет, где все всегда друг с другом согласны, а значит находятся по одну сторону, то это было бы скучно. Ведь скучно это когда зона комфорта. А скука исчезает это когда эта зона комфорта рушится. И человек сразу становится бодрым и что-то делает. Что-то сразу начинает происходить.

И вот чтобы в наших реальных жизнях что-то происходило и не было бы застоя, зона комфорта и рушится. Поэтому мы то на одной стороне, то на другой. Точно также, как и наши друзья и близкие, то на одной, то на другой стороне. И эта постоянная смена выбивает наше внимание из привычной фокусировки, заставляя нас смотреть на всё вокруг под разными углами и с разных позиций. И это перефокусирование нашего внимания заставляет нас сохранять осознанность и не сидеть на одном месте.

<p>Счастливый финал это сохранение зоны комфорта.</p>
Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия