Читаем Почему всё рушится? полностью

И нас даже цепляют фильмы, игры, книги, там, где всё рушится, где кто-то погибает в конце, где люди расходятся каждый своей дорогой, где не получилась любовь и так далее. То есть рушится привычный уклад жизни, драматизм это нарушение зоны комфорта. А счастливый финал это сохранение зоны комфорта. Печальный финал это разрушение ожиданий. А ожидания это ведь зона комфорта, это нечто привычное. Ожидания это тот сценарий, к которому ты готов, он проигрывается у тебя в голове. Но этот проигрыш является монотонным. Это монотонный ритм. И все мысли, которые проигрываются у тебя в голове, они тебе привычны, они стали твоей зоной комфорта, поэтому твой сценарий в голове тоже должен быть разрушен. Ведь твой сценарий в голове стал для тебя зоной комфорта. И вот когда всё рушится, то внутри тебя это создаёт определённый эффект, который оказывает своё глубокое влияние на твой духовный мир. И это влияние уже может внутри тебя что-то включить. Что-то правильное. Благодаря чему ты задумаешься о верном смысле жизни. Потому что как бы это парадоксально не звучало, но если мы видим на экране фильма или компьютерной игры, погружаемся в сюжет книги, где следим за драматичной развязкой, а драматичная развязка это, по сути, потеря чего-то или кого-то, то нас это заденет внутри намного сильнее, чем если бы мы увидели счастливый финал или прочитали о нём, где никто ничего и никого не потерял. Драматичный сюжет для чувствительного человека это более сильная подпитка для его внутреннего мира, нежели счастливый финал. Да, счастье, любовь и когда всё хорошо чувствительный человек тоже чувствует и переживает эти прекрасные состояния внутри себя, но именно по силе на развитие человека в целом, драматизм оказывает более мощное и глубокое влияние, чем хэппи энд. То есть мы бессознательно ищем чп. Потому что где-то в глубине души мы понимаем, что только разрушение, что только драматизм, может заставить нас задуматься о чём-то серьёзном, пересмотреть свои ценности, если вдруг мы пошли неправильной дорогой по жизни. Мы ищем в книгах, фильмах, сериалах, компьютерных играх, музыке этот код разрушения, эту энергетику драматизма, потому что чувствуем, что счастье это, конечно, хорошо, но если мы в нём погрязнем, то рано или поздно попадём в зону комфорта и в итоге загнёмся от однообразия и монотонности. И только энергетика драматизма может затронуть самые тонкие струны нашей души, сыграв на них свою печальную мелодию. Но только эта печальная мелодия может привести нас в чувство и пробудить желание жить по-настоящему, влюбляться и верить в чудеса.

И что мы ждём в итоге от продолжения понравившегося произведения? Заметь, опять ждём, опять ожидания, опять монотонный ритм этих мыслей в твоей голове…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия