Читаем Под айсбергом полностью

И, конечно, — как признал Достоевский, — окончательное противоречие представления о том, что мы не обладаем «я», было бы реальным доказательством жизни после смерти, поскольку без «я» не было бы ничего, чтобы пережить смерть. Это окончательное доказательство ускользает от нас; но существование других паранормальных сил, кажется, не оставляет нас в сомнениях в истинности «айсбергского» взгляда человеческого разума.

Более того, некоторые из этих сил, лежащие под поверхностью, кажутся «противоречащими» научному взгляду на человека. Наука говорит нам, что будущее ещё не произошло; поэтому мы можем только догадываться, что произойдёт. Тем не менее, когда он был глубоко расслаблен, Марк Бредин имел чёткое предчувствие того, что произойдёт, когда его такси достигнет светофора.

За павильоном

Роберт Грейвс, друг, которому я ппосвятил «Оккультизм», обратил мое внимание на ещё один любопытный пример этих неизвестных сил. Это описано в одной из его автобиографических историй под названием «Гадкий мистер Ганн». В классе Грейвза в подготовительной школе был мальчик по имени Ф.Ф. Смилли, который, очевидно, был вундеркиндом, «молниеносным калькулятором». Когда мастер (мистер Ганн) поставил перед мальчиками сложную математическую задачу, Смилл просто записал ответ. Он объяснил, что ему не нужно было это решать, потому что «он только что пришёл к нему». Мистер Ганн обвинил его в поиске ответа на обратной стороне книги. Смилли отрицал это и указал, что в ответе на обратной стороне книги были неверные две цифры. Мистер Ганн расценил это как наглость и послал Смилли к директору школы, чтобы тот получил тростник. После этого он заставил Смилли решать проблемы «обычным образом».

В той же истории Грэйвз записывает любопытный анекдот о себе. Однажды летним вечером, когда он сидел за павильоном для крикета (и, по-видимому, в состоянии глубокого расслабления, как Т. Е. Лоуренс и Марк Бредин), он получил «внезапное небесное озарение… Мне пришло в голову, что я всё знаю. Я помню, как позволил своему разуму быстро охватить все знакомые предметы знания, но обнаружил, что это не глупая фантазия. Я всё знал. Проще говоря: хотя и осознавал, что прошёл менее трети пути вдоль пути формального образования… И, тем не менее, я держал в руках ключ к истине и мог использовать его, чтобы открыть любой замок или дверь. У меня была не религиозная или философская теория, а простой способ взглянуть сбоку на неупорядоченные факты, чтобы осознать их.

Это, конечно, именно то, что экзистенциализм хочет сделать, и именно то, что я пытаюсь сделать в этой статье: «смотреть со-стороны» на беспорядочные факты человеческого существования и пытаться найти какой-то способ осмыслить их. Грэйвс, по-видимому, сделал это, когда ему было пятнадцать. Он говорит, что он проверил свое понимание «различных упрямых замков» и обнаружил, что все они открылись плавно. Понимание было все ещё неповреждённым, когда он проснулся на следующий день. Но когда он попытался записать это в конце тетради, «мой разум слишком быстр для моей ручки». У него была ещё одна попытка позже, но понимание исчезло.

Стоит немного поближе познакомиться с этой загадкой. Существуют определённые числа, называемые «простыми чис-лами», которые нельзя разделить на любое другое число, не оставляя остаточных чисел, таких как 3, 5, 7 и 11. Девять не является простым числом, поскольку его можно разделить точно. Фактическое число простых чисел бесконечно, но если число очень велико, невозможно определить, является ли оно простым или нет, за исключением длительного и мучительного процесса деления на него каждого небольшого числа. Тем не менее, канадский «вычисляющий вундеркинд» по имени Зера Колберн был задан вопрос, является ли некое десятизначное число простым числом, и через мгновение ответил: «Нет, его можно разделить на 641».

Нет логичного способа сделать это. Психиатр Оливер Сакс описал пару ненормальных близнецов в психиатрической больнице Нью-Йорка, которые развлекались, множа и деля двадцать четыре простых числа. Очевидно, что близнецы каким-то образом поднимались в воздух, как птицы, над всем числовым полем и мгновенно видели, какое число простое, а какое нет.

Я хотел бы предположить, что способность, которая позво-лила Марку Бредину «знать», что его такси будет сбито другим такси, тесно связана со способностями близнецов Зеры Колберн и Сакса, и что оба они связаны с ощущением Т.Э. Лоуренса утром, когда «чувства проснулись перед интеллектом».

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия