Под айсбергом

Теперь, задолго до того, как я заинтересовался оккультизмом, я был очарован ещё одним примером сил, лежащих «под айсбергом». (Я говорю «под айсбергом», а не «под видимой частью айсберга», потому что мне всегда казалось, что скрытые силы человека находятся в море под айсбергом так же, как и в самом айсберге.) Как все знают Обширный роман Пруста «A la recherche du temps perdu» возник из единственного инцидента в его детстве, точно так же, как теории Грейвса в «Белой богине» возникли из его опыта за крикетным павильоном. Однажды, чувствуя усталость и депрессию, герой Пруста предлагает своей матери маленький пирог, называемый «Мадлен», смоченный в травяном чае. На вкус он испытывает изысканное ощущение чистого счастья. «Теперь я перестал чувствовать себя посредственным, случайным, смертным». После ещё одного укуса он вспоминает, что вызвало это чувство силы и счастья: Мадлен возродила воспоминания о его детстве в маленьком провинциальном городке под названием Комбрей, где его тётя Леони давала ему почувствовать вкус своей собственной Мадлен, погружённой в тот же травяной чай.

Проблески глубин

Почему это должно было заставить его чувствовать себя та-ким счастливым? Потому что это напомнило ему о глубинах под айсбергом. Ему было скучно и депрессивно — другими словами, поверхностно. Теперь он мельком видит глубины своего собственного разума и его скрытые силы. Он также понимает, что если бы только он мог научиться «уловке» возвращения этого чувства, он никогда больше не был бы несчастен. Вот почему он намеревается возродить его, написав свой огромный автобиографический роман. И все же эта преднамеренная интеллектуальная деятельность терпит неудачу. Когда он улавливает другие проблески этого волшебного чувства силы и могущества, это всегда случайно, когда он думает о чём-то другом.

В десятом томе своего «Изучения истории» Арнольд Тойнби описывает несколько случаев, когда он также имел эти странные проблески реальности прошлого — не своего прошлого, а истории. В каждом из этих случаев он, казалось, действительно видел прошлое, как будто его перевозили на машине времени. В одном из этих случаев он, казалось, видел битву при Фарсале, которая произошла в 197 г. до н. э., и увидел некоторых всадников, незнакомых ему, которые то ли от страха, то ли от невежества скакали от резни. Из его описания становится ясно, что он чувствовал, что это было не «воображение», а какой-то проблеск прошлого, такой как проблеск Марка Бредина в будущее. (В книге «За пределами оккультизма» я привёл много других примеров более отдалённых проблесков будущего, которые оказались точными.)

В снежный день в Вашингтоне в 1966 году, подумав об этой любопытной способности «воплощать в жизнь» другие времена и другие места, я назвал его «Факультет X». Но факультет X не следует рассматривать как некий паранормальный факультет. Это просто противоположность ощущению «посредственного, случайного, смертного», которое все мы чувствуем, когда мы устали и подавлены, и которое Сартр называет «непредвиденным обстоятельством». И всякий раз, когда факультет X пробуждается, он говорит нам, что мы не случайны, не посредственны, случайны, смертны. Наши силы намного больше, чем мы понимаем.

В книге «Оккультизм» я указывал, что животные, похоже, обладают всевозможными «паранормальными» способностями. Жена шотландского поэта Хью МакДиармид сказала мне, что её собака знает, когда её муж вернётся из долгого путешествия, и идёт и сидит в конце их переулка за несколько дней до его прибытия. Однажды собака знала, что он собирается вернуться, прежде чем он это сделал — обстоятельства заставили его внезапно принять решение вернуться домой.

Чувствительность джунглей

В своей книге «Пожиратели Кумаона» охотник на тигров Джим Корбетт описывает, как он начал развивать способность, которую он назвал «чувствительность к джунглям», которая рассказывала ему, когда он был в опасности. Я утверждаю, что все наши далекие предки обладали такой способностью и что мы постепенно утратили её, потому что она нам стала не нужна. И всё же многие люди не потеряли её. Археолог Кларенс Вейант описал, как индейцы Монтанье из восточной Канады могут общаться с дальними друзьями и родственниками посредством телепатии. Когда они хотят вступить в контакт, индейцы уходят в отдалённую хижину в лесу и собирают необходимую психическую энергию («ману») посредством медитации. Тогда родственник услышит, что его расстояние голоса не имеет значения.

Теперь очевидно, что проще взять трубку, когда мы хотим связаться с дальним родственником. Тем не менее, это не означает, что поднять трубку телефона "так же хорошо", как связаться с ним или с ней через яснослышание. Индиец, который способен вызывать эти способности из глубины своего собственного ума, обладает пониманием природы, чувством связи с остальной вселенной и более глубоким знанием самого себя, что остальные из нас потеряли.