Под небом пустыни

Попробуйте спросить у прохожих, что это за сооружение. В ответ услышите: «Это новая электростанция, господин. Господин Казем Масуди — депутат от Фердоуса — пожаловали ее городу». Современный Тун отличается от старинного Туна еще одним нововведением, которое бросится вам в глаза, когда вы зайдете в закусочную для шоферов немного отдохнуть и перекусить. Хозяин поставит перед вами поднос с мясной похлебкой, недостаточно посоленной, вы попросите соли, принесут солонку. Вы заметите, что под крышку солонки приспособили здесь пробку от бутылки пепси-колы, дырочки в которой проколоты гвоздем.

В современном городе Туне помимо электростанции, похожей на коробку, и упомянутых солонок имеется также мужская средняя школа и четыре начальные школы. Осмотр всех этих учреждений, равно как и соборной мечети города, отнимет у вас не более получаса. Надо отдать должное соборной мечети Туна, оказавшейся очень чистой, со множеством огромных вентиляторов-бадгиров. Хотя праздные жители города и не очень богомольны, они всегда готовы следовать за любым приезжим в мечеть и основательно мешать фотографу. На стенах и воротах мечети мы опять обнаружили следы пресловутой «секты оставляющих памятные надписи». Она и здесь преуспела более нас. Получалось так, что настоятель здешней мечети — мотавалли — сам принадлежал к этой секте, ибо не было приложено ровно никаких усилий, дабы соскрести надписи секты со священных стен мечети. Наоборот. Из текста надписи, отличавшейся особенно красивым почерком, следовало, что «по воле судьбы да сохранится надпись эта сто лет, пока от начертавшего ее останется лишь прах». Итак, попечитель должен был в течение ста лет не притрагиваться к этой надписи. Что он и делал.

Любой, кто осматривает современный Тун, надеется, что хоть в древности этот город слыл могущественным и важным центром Ирана. Однако, обратившись к источнику XIV века — записям Хамдаллаха Мостоуфи, он находит следующие сведения о Туне:

«Тун… когда-то был большим городом, а ныне это город средний. Сначала на его месте была возведена большая крепость, вокруг которой шел глубокий ров без воды. Базары расположены вокруг крепости, дальше идут жилища; сады вокруг жилищ, пастбища тянутся за садами. Вокруг пастбищ устроены валы для задержания дождевой воды. На валах выращивают дыни, очень сладкие здесь. Питьевую воду жители достают из кяризов. Климат умеренный; производят тут зерно, фрукты и шелк».

Значит, и в XIV веке город Тун был уже средним. Посмотрим вместе с Насире Хосровом, каким был город Тун три столетия ранее, чтобы выяснить, каков же город был вначале:

«Мне говорили, что в этом городе четыреста мастерских, где ткут ковры. В городе и во дворах много фисташковых деревьев, а жители Балха и Тохаристана полагают, что фисташки встречаются только в горах. Тун когда-то был большим городом, но в то время, когда я посетил его, большая часть поселения превратилась в развалины. Он лежит в долине, и там есть проточная вода и подземные канаты. С восточной стороны города много садов. Есть там также и прочная крепость».

Из этого краткого описания следует, что и во времена Насире Хоерова «большая часть» города Туна «превратилась в развалины» и не производила благоприятного впечатления. Жители Туна, отвечавшие на вопросы Насире Хосрова, почувствовав равнодушие великого поэта к их родине, напомнили ему о великом прошлом города Туна. Насире Хоеров не потрудился уточнить сведения, полученные от праздных горожан, и этим поставил нас в затруднительное положение. Еще раньше Насире Хосрова город Тун увидел, кажется, Мукаддаси, и покойный Ле Стрендж пишет об этом:

«Мукаддаси упоминает о Туне как о населеннейшем районе и говорит, что этот город меньше Кайена и что там есть крепость и красивая мечеть. А жители его все больше ткачи».

И все-таки неясно, каким же был город Тун вначале. К какому веку относится его расцвет и величие? Но уважаемый господин Масуд Кейхан — «преподаватель Высшей учительской школы», невзирая на слова Мукаддаси и Насире Хосрова, решительно отрицает существование города Туна в X–XII веках и на странице 204 второго тома «Полной географии Ирана» пишет: «Тун расположен к северо-востоку от Тебеса и обширнее его. Город древний, основание которого относят к эпохе монголов и позже…» Господин Масуд Кейхан считал, что на страницах учебника не следует распространяться о спорных вопросах, лично изучил эту проблему и так доложил о результатах своего исследования:

«…способ постройки некоторых сооружений в Туне похож на китайский. И название города также имеет сходство с китайским словом». Таким образом, выясняется, что, по мнению господина Кейхана, город Тун возник в XIII веке или даже еще позже по инициативе монголов, а построен, видимо, руками зодчих китайцев. Мы думаем, что китайским зодчим тогда не был известен способ рытья подземных каналов — кяризов. Поэтому они прибегли к рытью прудов, чтобы подавать воду в. город. Это соображение подтверждается такой цитатой из учебника господина Масуда Кейхана: «…в городе Туне много садов, которые орошаются из прудов».