Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы

На запрос Холмско-Варшавской духовной консистории 4 июля 1885 года из Харьковской духовной консистории был получен ответ: «Вследствие отношения Холмско-Варшавской духовной консистории от 24 мая текущего года за № 1739, Харьковская таковая же имеет честь уведомить оную, что к перемещению в Холмско-Варшавскую епархию состоявшего на покое в Святогорской Успенской пустыни игумена Софрония со стороны харьковского епархиальнаго начальства препятствий не встречается. Причем, препровождая копию формулярного о службе игумена Софрония списка, покорнейше просит по принятии его в той епархии уведомить сию Консисторию»[102].

Полученные из Харьковской духовной консистории документы 12 июля 1885 года были направлены архиепископу Леонтию[103].

Митрополит Леонтий (Лебединский). Конец XIX в.

18 июля 1885 года последовала резолюция архиепископа Леонтия: «Принять игумена Софрония в нашу епархию. До назначения [он] считается причисленным к Холмскому архиер[ейскому] дому, где он и проживает теперь»[104].

Уже после перемещения епископа Модеста на Нижегородскую кафедру отец Софроний начал свое служение в Холмско-Варшавской епархии в качестве духовника Холмского архиерейского дома[105].

5 ноября 1885 года резолюцией архиепископа Холмского и Варшавского Леонтия (Лебединского) игумен Софроний был назначен на должность духовника Холмской Духовной Семинарии[106].

История Холмской Духовной Семинарии

Холмская Духовная Семинария была основана в 1760 году Холмским греко-униатским епископом Максимилианом (Рыло) при церкви Святителя Николая в городе Холме, По замыслу основателя она должна была служить местным образовательным центром для подготовки белого духовенства к служению в униатской церкви с целью ее окончательного сближения c католичеством.

Собор Рождества Пресвятой Богородицы с колокольней и Архиерейский дом в Холме. Вторая половина XIX в.

В то же время Холмская Духовная Семинария с момента своего основания невольно осуществляла церковно-просветительскую задачу: учившиеся в униатской Холмской Семинарии знакомились с догматами Восточной Церкви и, при самых тонких иезуитских хитросплетениях в опровержении ее вероучительных истин, могли понять, что истина в Православии, а не у римо-католиков. «Не будь Холмской Духовной Семинарии, белое униатское духовенство вместе с русским униатским народом бессознательно потонуло бы навсегда в латино-польском море»[107].

Все брожения, бывшие в униатской Церкви, исходили из Холмской Духовной Семинарии: она побуждала искать объяснения разных богословских недоумений в трудах святителей Православной Церкви. Воспитанники Холмской Духовной Семинарии и ее преподаватели первоначально становились во главе корпораций, желавших очистить униатскую догматику и обрядность от католических нововведений, а впоследствии возглавили корпорации, имевшие целью спасение от латино-поляков в Русской Православной Церкви. По воссоединении Холмской униатской епархии с Русской Православной Церковью в 1875 году настало новое время и для Холмской Духовной Семинарии. Она, наравне с другими Семинариями, была подчинена Святейшему Синоду и его обер-прокурору, надзор за ней возлагался на викарного епископа Холмско-Варшавской епархии, С этого времени началось служение Холмской Семинарии Русской Православной Церкви.

Вид города Холма. На переднем плане – Холмская Духовная Семинария. Начало ХХ в.

В течение семи лет (с 1875 по 1882 год) Холмская Духовная Семинария состояла из трех высших классов и представляла собой духовное учебное заведение при Львовском университете. Воспитанниками ее были уроженцы Холмщины и Галиции, дети униатского духовенства, чиновников, мещан и крестьян. Школьным языком был ломаный русский, языком же общения для местных жителей был польский язык.

Семинарская среда во всех отношениях была пестрой и неоднородной, поэтому единодушия и единомыслия не было и не могло быть ни среди преподавателей, ни среди учащихся Семинарии.

После открытия Варшавского духовного училища и преобразования Холмской школы причетников в Холмское духовное училище произошли изменения во внешнем и внутреннем строе Холмской Духовной Семинарии: в 1882 году она была преобразована в шестиклассную, на общих основаниях с имперскими русскими Духовными Семинариями, и стала пополняться местными уроженцами, преимущественно из крестьянского и мещанского сословий.

Холмская Духовная Семинария являлась весьма доступным учебным заведением, большинство выпускников которой оставалось в крае в качестве сельских учителей, псаломщиков и священников, некоторые выпускники становились городскими священниками и законоучителями средних учебных заведений. Заложенная Семинарией в детях полуополячившегося русского населения края церковность и благорасположенность к России принесла большую пользу Холмщине.