Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы

Важную роль «в устроении местной народной жизни в православно-русском духе» сыграло восстановление в 1879 году Холмского Православного Свято-Богородицкого Братства. В его просветительской деятельности преподаватели Семинарии принимали живое участие, в том числе своими литературными трудами. Периодические издания, воззвания, обращения, брошюры, издаваемые Братством, в большинстве своем составлялись преподавателями Семинарии. С 1885 года в сотрудничестве с Семинарией начал издаваться «Холмский народный календарь». Ректор Семинарии был обязательным членом Совета Братства.

Ни одно сколько-нибудь значимое событие местной церковно-религиозной и народной жизни не обходилось без непосредственного участия служащих Семинарии.

Семинаристам преподавались следующие предметы: Священное Писание Ветхого Завета, библейская археология, герменевтика, русская литература, логика, история философии и психология, Священное Писание Нового Завета, общая церковная история, основное богословие, литургика, гомилетика, каноническое право, чтение отцов Восточной Церкви (греческий язык), догматическое богословие, русская церковная история со сведениями по расколу, нравственное богословие, педагогика. Богословские предметы преподавались духовными лицами.

Воспитанники Семинарии дорожили временем и ценили приобретаемое по ее окончании право получить священническое место. Возраст зрелых юношей побуждал семинаристов вести себя прилично и учиться старательно. Обстоятельства заставляли некоторых в иные дни начинать учиться после обеда и заканчивать в 12 часов ночи. Поскольку учеников в классах было мало, то приходилось отвечать на уроках почти каждый день. Неудовлетворительных оценок почти не было, начальству не приходилось подвергать воспитанников каким-либо наказаниям.

Время экзаменов для воспитанников не было столь тяжелым. Викарный Преосвященный жил в Холме и присутствовал на экзаменах. Экзамены заканчивались к 20-м числам мая, занятия начинались после 16 августа.

Помимо прохождения курса общеобразовательных и богословских наук, для семинаристов было обязательным участие в богослужениях в качестве чтецов, певцов и прислуживающих в семинарской церкви, Духовная жизнь семинаристов была подчинена строгому распорядку. Согласно Правилам поведения учеников Холмской Духовной Семинарии, утвержденных архиепископом Холмско-Варшавским Леонтием в 1887 году, «воспитанники Семинарии должны [были] постоянно помнить, что они приготовляются к великому служению Святой] Христовой Церкви, они должны поэтому тщательно заботиться о том, чтобы развить и укрепить в себе любовь и уважение к Православной Церкви, ее уставам, священнодействиям и обрядам, утвердить себя в добрых христианских навыках и живо сознать всю важность священства; они должны [были] быть приуготовлены на всякое дело благое, должны пламенно и усердно молить Отца светов, да возрастит Он их умственно и нравственно Создателю нашему во славу, родителям на утешение, Церкви и отечеству на пользу»[108].

Все ученики должны были строго соблюдать посты и каждый год на первой и Страстной седмице Великого поста причащаться Святых Христовых Таин. В период говения семинарскому духовнику помогали исповедовать учащихся два или три приходских священника, Наставления и глубокая вера духовников оказывали на воспитанников Семинарии самое благотворное влияние.

Вот как описывает современник быт семинаристов того времени: «Формы в одежде не было, но требовалось, чтобы ученики в классе и вне занятий были в черной паре, имели шляпу… В половине восьмого вставали, в 8 часов молились, в 9 часов начинались уроки, которых было четыре, в половине второго обедали, в 8 часов [следовали] чай и ужин.

‹…›

Развлечений воспитанники почти не знали. Единственным развлечением воспитанников в учебное время была часовая прогулка в лесу, расположенном в версте от города. В праздничное время некоторых воспитанников приглашали семейные преподаватели на вечера с танцами…

В… Святки и на Светлой седмице воспитанники Семинарии предпринимали путешествия по приходам Холмско-Варшавской епархии.

‹…›

Лучшую пору года воспитанники проводили на лоне природы на своей родине»[109].

Семинария занимала обширную территорию, которая с трех сторон была огорожена забором. Восточную часть семинарской усадьбы и большую половину северной части занимал семинарский сад, в западной части большее место занимал огород, а меньшее – двор с необходимыми хозяйственными пристройками, Двор от огорода отделялся высоким деревянным забором с воротами в нем. На площадке южной стороны усадьбы находился цветник и решетчатая беседка, обвитая диким виноградом.