Поэма о скрытом смысле. Пятый дафтар

Рубище запачканное сорву я там с головы,

и дадут мне вновь чистое жалованное платье.

Таково Его деяние и такова же моя работа;

устроителем мира является Господь обоих миров!»

Если бы не было этих наших нечистот,

разве был бы у воды пропуск для входа [в жилище Царя]?

210 Кошели золота украла она у кого-то,

и ходит повсюду: «Эй, где тут обездоленный?»

То прольется она на проросшую траву,

то омоет лицо неумытого,

То возложит на свою голову, как носильщик,

корабль беспомощный в море.

Сто тысяч лекарств сокрыты в ней,

ибо таким вот образом каждое лекарство произрастает из нее.

Душа каждой жемчужины, сердце каждого зернышка

отправляется в ручей, как в аптеку.

215 От нее сиротам земли (т. е. растениям) воспитание,

связанным и сухим (т. е. засохшим росткам) от нее движение.

Когда же не останется у нее больше капитала, она потемнеет,

подобно нам, на земле она станет беспомощна.

Как вода, потемнев, просит Истинного (да прославится Его слава!) о помощи

Восплачет она всем сердцем: «О Господи!

То, что Ты мне дал, отдала я и осталась нищей.

Рассыпала я богатство на чистых и нечистых;

о Царь, даритель богатств, нет ли добавки[37]?»

Скажет Он облаку: «Отнеси ее в место приятное!

А ты, о Солнце, подними ее ввысь!»

220 Путями различными проведет Он ее,

пока не достигнет она безграничного моря.

Подразумевается же под этим та душа святых (аулийа),

которая есть омовение для вашей тьмы.

Когда потемнеет она, омыв людей этого мира,

возвратится к Тому, кто дарует чистоту небесному престолу.

Избавит она всех от совершения омовения песком[38],

и от розысков [избавит] тех, кто ищет киблу.

Из-за общения с людьми почувствует она недомогание,

станет стремиться к тому путешествию, [скажет]: «Успокой нас, о Билал![39]

225 О Билал мелодичный и сладкоголосый,

взойди на минарет, ударь в барабан[, извещающий об] отправлении!»

Душа отправилась в путешествие, а тело стоит в молитвенной позе (кийам),

и во время возвращения [души] именно по этой причине [молящийся]

произносит [приветствие]: «Мир!»[40]

И вновь оттуда принесет она, влача подол,

от всеохватывающей чистоты урок для них.

Этот пример [о воде] подобен посреднику[, явленному] в речах,

[такой] посредник необходим для умов простых людей.

Разве войдет кто-нибудь в огонь без посредничества,

кроме саламандры, которая избавилась от нужды в посреднике?

230 Необходимо тебе посредство бани,

чтобы природа твоя насладилась огнем.

Раз ты не можешь войти в огонь, как Халил,

стала для тебя баня пророком, а вода – наставником.

Насыщение – от Истинного, но ущербный человек

разве сможет утолить голод без посредства хлеба?

Милость – от Истинного, но приверженец тела

не обретет милости без [посредства] завесы лужайки.

Когда же не останется посредства тела, лишенного покрова,

то, как Муса, найдет он свет луны у себя за пазухой[41].

235 Эти достоинства также свидетельствуют о воде,

о том, что внутри она полна Божьей милости.

Свидетельствование внешних поступков и слов о внутренней сути и внутреннем свете

Поступки и слова – свидетели сути,

по ним ты сделай вывод о том, что внутри.

Раз твое сердце не может проникнуть вовнутрь,

ты снаружи посмотри на мочу больного.

Слова и дела то же, что моча больного,

которая для лекаря тела является доказательством [болезни].

Лекарь же духа входит в душу его,

а через душу входит в его веру.

240 Нет у него нужды в хороших словах и делах;

опасайтесь их, они – лазутчики сердец!

Доказательства при помощи слов и дел ищи у того,

кто не имеет связи с морем, что есть у ручья.

Разъяснение того, что собственный свет, исходящий из нутра озаренного человека, без того, чтобы какое-либо деяние или поступок поведали [о нем], свидетельствует о его (озаренного человека) свете [42]

Что касается света путника, который перешел границу,

то свет его наполнил долы и степи.

То, что он свидетель [Бога], перестало нуждаться в свидетельствах:

в церемониях, самопожертвовании, щедрости.

Когда свет той жемчужины засиял вовне,

обрел он свободу от этих притворств.

245 Так не ищи же от него свидетельства в виде поступков и слов,

ибо благодаря ему оба мира расцвели как роза.

Что есть свидетельство? Проявление скрытого,

будь то слова, будь то дела или что-нибудь еще,

Ибо целью является проявление сути субстанции;

качества ее неизменны, а эта форма [дел и слов] – преходяща.

Пробы золота не останется на пробирном камне;

золото же останется непорочным и свободным от сомнений.

Этих молитв, джихада и поста

также не останется, но душа останется с доброй славой.

250 Душа явила такие-то дела и слова,

о пробирный камень сущность [свою] потерла:

«Вера моя правильна, вот – свидетельство» —

однако и в свидетельствах бывает ошибка!