Поэтические воззрения славян на природу. Сотворение мира и первые существа

В начале веков, когда еще не было ни земли, ни неба, существовала, по сказанию Эдды, огромная разверстая бездна; по обоим концам бездны лежало два царства: на юге Muspellsheim – царство света и тепла (myspell – огонь) и на севере Niflheim – царство мрака и холода (nifl = nebel – туман)[426]. Посреди Hiflheim’a был источник Hvergelmir (= der rauschende kessel – бурливый, шумно-журчащий котел), из которого исходили двенадцать окованных льдами потоков. От действия южной теплоты льды начали таять, а из растопленных капель произошел первозданный великан Yrnir – имя, означающее: der tosende, rauschende. Во время сна Имир вспотел: и в плодоносном поте под его левой рукою родились муж и жена, а ноги его произвели шестиглавого сына[427]: так создалось племя великанов инея – hrimthursen (reifriesen). Лед продолжал таять, и явилось новое существо – корова Audhumbla; из четырех сосцов ее лились млечные потоки, которые питали Имира; сама же она лизала ледяные скалы (eissteine), и к вечеру первого дня образовались от того волосы, на другой день – голова, а на третий предстал огромный и сильный муж по имени Buri, напоминающий собою нашего сказочного героя: Бурю-богатыря, коровьина сына. От этого Buri народился Börr, который взял за себя дочь одного из великанов, и плодом их супружеской связи были три сына, принадлежащие уже к числу богов: Odhinn, Vili и Ve. Эти три брата, представители бурных гроз, убили Имира; из ран его излилось так много крови, что в ней потонули все великаны; только один успел спастись на ладье со своей женою, и от них-то произошла новая, юнейшая порода великанов. Сыновья Börr’a бросили труп Имира в разинутую бездну и создали из его крови море и воды, из мяса – землю, из зубов и костей – скалы, утесы и горы, из волос – леса, из мозга – облака, из черепа – небо, на котором утвердили огненные искры, вылетавшие из Muspellsheim’a, дабы они освещали землю как небесные светила. Земля была кругла и со всех сторон опоясывалась глубоким морем (= воздушным океаном), за которым обитали великаны. Я. Гримм сближает это сказание Эдды с Гезиодовой Теогонией: разверстой бездне соответствует хаос (χάος)[428], из которого родились первобытные великанские существа: Έρεβος (= Miflheim), Ночь и Земля; от последней произошел Уран = облачное, грозовое небо, подобно тому, как, по германскому преданию, Земля была матерью громовержца Тора. Стародавние мифы, поведающие о создании вселенной, изображают, собственно, переход природы от ее зимнего омертвения (= небытия) к весенней жизни. Влиянием южного или, что то же, – весеннего тепла неподвижные, камню подобные льды, произведенные северными вьюгами[429], оживают в текучих и журчащих потоках и в легких, подымающихся к небу парах; из капель растаявшего инея (hrîm), т. е. из росы, напояющей воздух (thau – роса, thauen – таять), и сгущенных туманов (nifl) нарождаются великаны дождевых туч и корова-облако, воздояющая из своих сосцов молоко-дождь. Вологодское откороветь – оттаять и серб. кравити – топить, плавить, кравитисе – истаять, от снкр. cru – fluere, manare (причин. çrâvajâmi), указывают на древнейшую связь понятия о доящейся корове с дождевым облаком. Имир вскормлен был молоком Авдумблы; как воплощение тучи, готовой излиться шумными потоками дождя, этот первозданный великан (urriese) получил имя, знаменующее неистово бурливый разгул весенних вод, что подтверждается и названием Yma, присвоенным морской жене. Из его пота (метафора скопляющихся паров) образуются все другие исполины – гримтурсы.