Пока Фрейд спал

Был же прав афинский законодатель Солон, когда сказал богатому лидийскому царю Крезу о том, что он не самый счастливый человек на свете (хотя царь, разумеется, желал услышать свое имя). Предупреждал же его Солон, что капризная фортуна любит простых людей, а не правителей, но Крез лишь хохотал над подобными словами, считая их глупыми суевериями. «Боги не дали нам знать границ нашей жизни, объявлять счастливым человека еще живущего – все равно что провозглашать победителем еще сражающегося воина», – говорил Солон. В результате, когда персидский царь Кир захватил Лидию и отправил Креза на костер, последний вспомнил слова Солона и признал его правоту.

Так зачем испытывать судьбу, покуда ей можно всего лишь подчиниться? Одиссей и тот прогневал богов, за что был обречен скитаться по морю десять лет, так зачем же это все? Счастье – жить в мире и согласии с природой, играть с ней в кошки-мышки, подыгрывать ей, валять дурака.

5

Суеверные еще и очень любопытные люди. Наверное, так на них влияет счастье. Для человека разумного (назовем его так условно, слегка потешив самолюбие) нет ничего нового в мире. Исторический процесс имеет обыкновение повторяться – сначала в виде трагедии, а потом в виде фарса. Поэтому он и не прислушивается к досужим новостям. «Да чего же может быть нового? – в унынии посетует он. – Все это уже было, просто читайте больше книг». Или вообще за словом в карман не лезет, всего лишь отмалчивается, не интересуясь ничем.

То ли дело человек суеверный. Ему вечно хочется о чем-нибудь прознать и нос совать куда не надо! Ведь это так интересно. Маргарита Наваррская написала по случаю занимательную эпиграмму:

Хвалился шарлатан, что сатану
Покажет всем воочию. Да ну? —
Сбежались ротозеи и гуляки.
Вот подошел он к ближнему зеваке
И говорит: «Смотри в мою мошну!
Смотри, смотри! Нечистый дух, изыди…»
«Там пусто», – удивился ротозей.
А шарлатан вскричал: «Уразумей,
Ведь это чертовщина в чистом виде:
Открыть мошну и пшик увидеть в ней».

И пусть легко так потешаться над зеваками. И пусть легко так пользоваться их легковерием. Без этого бы не было искусства! Мы же и сами, право слово, «обманываться рады», когда приходим в театр. Ну, скажите, не провалился бы тогда сеанс черной магии господина Воланда с ее последующим разоблачением? Советские зеваки, лихо описанные в «Мастере и Маргарите» Булгакова, словно и сами желали разоблачиться. Зато как смешно, как задорно!

А если посмотреть на это со стороны? – спросите вы. Ну нет, со стороны смотреть не надо. Со стороны, знаете ли, и половой контакт выглядит нелепо. Со стороны и мы ведем себя всегда неубедительно. Бросьте вы эти «со стороны». Мы всегда по эту сторону – если угодно, на стороне суеверия.

Обманываться рады мы и в случае с рекламой. А что вы думали? Если бы не было доверчивых людей, процветала она бы так сильно? Суеверие – оно не сводится исключительно к потустороннему. Время от времени любой товар в капиталистической системе воспринимается как эзотерический предмет для ритуального поклонения. Серьезно-серьезно, только присмотритесь.

Мы поддаемся манипуляции рекламы и желаем купить именно тот бренд, который по неизвестным нам причинам ассоциируется с качеством (или еще каким-нибудь символическим содержанием). Впрочем, к чему это морализаторство?..

Каждому воздастся по вере его. А путь к истине, как известно, весьма тернист. Но разумным людям этого не понять.

Трусость Глава о том, что осторожность еще никому не мешала

«Когда кто-то поинтересовался, почему спартанцы сражаются под звуки флейты, Агесилай сказал: „Это делается для того, чтобы по соблюдению ритма сразу выявить, кто храбр, а кто трус“».

Плутарх. «Изречения спартанцев»

1