Читаем Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста полностью

20 Sedgwick E.K. Touching Feeling: Affect, Pedagogy, Performativity. Durham: Duke University Press, 2003. P. 123–151.

21 Ibid. P. 128–129, 146–151.

22 Мюриэл Хэсбан, из электронной переписки с авторами, 19 апреля 2004 года.

23 Ibid.

Глава 3

Morrison T. Beloved. New York: Knopf, 1987. P. 61 [Моррисон Т. Возлюбленная. М.: Иностранка, 2005. С. 106].

2 Culbertson R. Embodied Memory, Transcendence, and Telling: Recounting Trauma, Re-establishing the Self // New Literary History. 1995. Vol. 26. № 1. P. 170.

3 Delbo C. Days and Memory / Transl. by R. Lamont. Marlboro, Vt.: Marlboro Press, 1990; Bennett J. The Aesthetics of Sense-Memory: Theorising Trauma Through the Visual Arts // Trauma und Erinnerung/Trauma and Memory: Crosscultural Perspectives / Ed. by F. Kaltenbeck, P. Weibel. Vienna: Passagen, 2000. P. 92.

4 Morrison T. Op. cit. P. 316 [Моррисон Т. Указ. соч. С. 445; в русском переводе ошибочно: «Мимо такой истории не пройдешь»].

5 Spivak G.C. Acting Bits/ Identity Talk // Identities / Ed. by K.A. Appiah, H.L. Gates. Chicago: University of Chicago Press, 1995. P. 169.

6 Ibid.

7 Связь «Возлюбленной» с памятью о Холокосте была предметом широкой критической дискуссии, особенно в связи с посвящением Моррисон «Вас было более шести-десяти миллионов». Начало этой дискуссии положила уничтожающая рецензия Стэнли Крауча: Aunt Medea: Beloved by Toni Morrison // New Republic. 1987. October 19. P. 38–43. Примеры более плодотворного привлечения афроамериканского и еврейского опыта при чтении «Возлюбленной» см., в частности, в работах: Budick E.M. Blacks and Jews in Literary Conversation. New York: Cambridge University Press, 1998; Sundquist E.J. Strangers in the Land: Blacks, Jews, Post-Holocaust America. Cambridge: Harvard University Press, 2009. В рамках обсуждения в этой главе «Возлюбленная» рассматривается с теоретической точки зрения – как текст, иллюстрирующий то, как мать может передать дочери телесную метку, оставленную травмой. Но этот текст также открыт для коннективного подхода к теме памяти и постпамяти, более подробно разрабатываемого в восьмой и девятой главах настоящей книги.

8 О модели опознавания как основополагающем элементе формирования субъекта, слом которой может привести к травме, см. в работе: Mitchell J. Mad Men and Medusas: Reclaiming Hysteria. New York: Basic Books, 2000 (особенно главу 9 “Trauma”).

9 См.: Ibid. Митчелл решается предположить, что «травма не может быть индуцирована раньше, чем в следующем поколении» (Ibid. P. 280).

1 °Cм.: Delbo C. Op. cit.; LaCapra D. Writing History, Writing Trauma. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2001; Mitchell J. Op. cit.; Van der Kolk B.A., Hart O. van der. The Intrusive Past: The Flexibility of Memory and the Engraving of Trauma // Trauma: Explorations in Memory / Ed. by C. Caruth. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1995. P. 158–182; Abraham N., Torok M. The Shell and the Kernel: Renewals of Psychoanalysis / Transl. by N. Rand. Chicago: University of Chicago Press, 1994.

11 О роли воспроизведения (reenactment) в творчестве художников после Холокоста см.: Van Alphen E. Caught by History: Holocaust Effects in Contemporary Art, Literature, and Theory. Palo Alto: Stanford University Press, 1997.

12 Kestenberg J. A Metapsychological Assessment Based on an Analysis of a Survivor’s Child // Generations of the Holocaust / Ed. by M.S. Bergman, M.E. Jucovy. New York: Basic Books, 1982. P. 148, 149.

13 Ibid. P. 141.

14 Morrison T. Op. cit. P. 36 [Моррисон Т. Указ. соч. С. 66].

15 Ibid. P. 37 [Там же. С. 67].

16 Karpf A. The War After: Living with the Holocaust. London: Heinemann, 1996. P. 102, 103, 106.

17 Ibid. P. 126.

18 Ibid. Обсуждение нынешней популярности мемориальных татуировок и, в частности, татуировок, посвященных теракту 11 сентября, см. в работе: Caplan J. “Indelible Memories”: The Tattooed Body as Theatre of Memory // Performing the Past: Memory, History, and Identity in Modern Europe / Ed. by K. Tilmans, F. van Vree, J. Winter. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2010. P. 119–146; см. также: Caplan J. Written on the Body: The Tattoo in Europe an and American History. Princeton: Prince ton University Press, 2000.

19 Kestenberg J. Op. cit. P. 156, 150.

20 Karpf A. Op. cit. 253.

21 Sedgwick E.K. Epistemology of the Closet. Berkeley: University of California Press, 1990. P. 59–63.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Религиоведение / Образование и наука / Культурология
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]
«Особый путь»: от идеологии к методу [Сборник]

Представление об «особом пути» может быть отнесено к одному из «вечных» и одновременно чисто «русских» сценариев национальной идентификации. В этом сборнике мы хотели бы развеять эту иллюзию, указав на относительно недавний генезис и интеллектуальную траекторию идиомы Sonderweg. Впервые публикуемые на русском языке тексты ведущих немецких и английских историков, изучавших историю довоенной Германии в перспективе нацистской катастрофы, открывают новые возможности продуктивного использования метафоры «особого пути» — в качестве основы для современной историографической методологии. Сравнительный метод помогает идентифицировать особость и общность каждого из сопоставляемых объектов и тем самым устраняет телеологизм макронарратива. Мы предлагаем читателям целый набор исторических кейсов и теоретических полемик — от идеи спасения в средневековой Руси до «особости» в современной политической культуре, от споров вокруг нацистской катастрофы до критики историографии «особого пути» в 1980‐е годы. Рефлексия над концепцией «особости» в Германии, России, Великобритании, США, Швейцарии и Румынии позволяет по-новому определить проблематику травматического рождения модерности.

Барбара Штольберг-Рилингер , Вера Сергеевна Дубина , Виктор Маркович Живов , Михаил Брониславович Велижев , Тимур Михайлович Атнашев

Культурология