Поколение постпамяти: Письмо и визуальная культура после Холокоста

14 См.: Grossman M. With a Camera in the Ghetto [Lуdz] / Transl. by M. Kohansky. Hakibutz Hameuchad: Ghetto Fighters’ House, Lohame HaGetaot, 1970; The Auschwitz Album: A Book Based on an Album Discovered by a Concentration Camp Survivor, Lili Meier / Ed. by P. Hellman. New York: Random House, 1981; Heydecker J.J. Where Is Thy Brother Abel?: Documentary Photographs of the Warsaw Ghetto. Sao Paolo: Atlantis Livros, 1981; The Warsaw Ghetto in Photographs: 206 Views Made in 1941 / Ed. by U. Keller. New York: Dover, 1984; Stroop J. The Stroop Report: The Jewish Quarter of Warsaw Is No More! / Transl. by S. Milton. New York: Pantheon, 1979; Schoenberner G. The Yellow Star: The Persecution of Jews in Europe, 1933–1945. New York: Fordham University Press, 2004; Auschwitz: A History in Photographs / Ed. by T. Swiebicka. Oswiecim, Bloomington, Warsaw: Auschwitz-Birkenau State Museum and Indiana University Press, 1990; Didi-Huberman G. Op. cit.

15 Milton S. Photographs of the Warsaw Ghetto // Simon Wiesenthal Center Annual. 1986. Vol. 3. P. 307. Тезис Милтон недавно повторили два исследователя, которые пытались представить в историческом контексте и демифологизировать «фотографии зверств», сделанные при освобождении концлагерей в 1945 году. В своей книге Барби Зелизер говорит: «Некоторые фотографии зверств всплывают в публикациях снова и снова, сводя известное о концлагерях к набору привычных сигналов, которые со временем превратятся в штампы» (Zelizer B. Op. cit. P. 158). Ср. также: «Число изображений, произвольно приходящих в голову при упоминании концлагерей и лагерей смерти, ограничено, и складывается впечатление, что с 1945 года повсюду воспроизводятся одни и те же изображения» (Brink C. Ikonen der Vernichtung: Öffentlicher Gebrauch von Fotografien aus nationalsozialistischen Konzentrationslagern nach 1945. Berlin: Akademie, 1998. P. 9).

16 Зелизер подробно показывает, как конкретные сделанные освободителями лагерей фотографии, некоторые из которых первоначально ассоциировались с определенными датами и лагерями, в конце концов стали ошибочно связываться с другими лагерями или превратились в абстрактные и обобщенные образы «лагерей смерти» или «Холокоста», или же стали абстрактными «знаками ужаса». Даже в момент своего создания большинство этих изображений не были должным образом атрибутированы, сегодня же в качестве данных о фото указывается не имя фотографа или агентство, для которого тот работал, а только нынешний владелец. В случае преступных фотографий автора фотографии и изображенное на ней установить еще труднее. Скандал, который привел к временному закрытию выставки «Преступления вермахта», касался восьми или девяти фотографий немецких солдат, стоящих рядом с убитыми гражданскими. По самим этим снимкам невозможно установить, были ли жертвы убиты частями вермахта или СС или же сотрудниками НКВД. См.: The German Army and Genocide: Crimes Against War Prisoners, Jews, and Other Civilians, 1939–1945 / Hamburg Institute for Social Research; transl. by S. Abbott. New York: New Press, 1999. P. 82–83.

17 См. полезное понятие «нарративный фетишизм» у Эрика Сантнера (Santner E. History Beyond the Pleasure Principle: Some Thoughts on the Representation of Trauma // Probing the Limits of Representation: Nazism and the “Final Solution” / Ed. by Saul Friedlander. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1992. P. 144 ff).

18 Landsberg A. Prosthetic Memory: The Transformation of American Remembrance in the Age of Mass Culture. New York: Columbia University Press, 2004.

19 См. полезные понятия «приглушенная травма» (muted trauma) и «эмпатическое замешательство» (empathic unsettlement) у Доминика Ла-Капры, а также его различение между «отыгрыванием» (acting out) и «проработкой» (working through) травмы (LaCapra D. Representing the Holocaust: History, Theory, Trauma. Ithaca: Cornell University Press, 1994).